李颙

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第235页（712字）

【生卒】：1627—1705

【介绍】：

清初思想家。

字中孚，陕西整厔(今陕西周至县)人。学者称二曲先生。与黄宗羲、孙奇逢并称清初三大儒。年幼而孤，母彭氏督学甚严，发奋“自读”，遍览经史子集、天文河图、九流百技及稗官野史、壬奇遁甲等各类图书。

在清初思想家“经世致用”学风的影响下，意欲有为，然清廷禁锢重重，遂转而“顾惜名节”，誓不仕清。康熙间，屡次征召，李颙称疾坚辞，甚至拔刃自刺，以死相拒。

晚年“荆扉反锁”，足不出户，潜心学问，仅与顾炎武、惠思诚二人相晤谈，切磋学问。其着作有《二曲全集》。一生学术旨在创建“酌古准今，明体适用”之实学，反对“凭空蹈虚，高谈性命”之俗学。

他开出两列读书单子，明体类为宋明诸大儒，如濂、洛、关、闽、陆、王等人的着作，并注曰：“由工夫以合本体，由现在以全源头，下学上达，内外本末，一以贯之，始成实际。”(《二曲全集》)适用类包括历代通典、律令、实政录等以及《农政全书》、《武备志》、《水利全书》、《泰西水法》、《地理险要》等书。他对程朱、陆王也不守门户之见，认为前者弊在“支离”，后者弊在“空寂”。

但又明言朱学循循有序，“中正平实，极便初学”；陆学克服了支离的陋习，“在儒者中最为儆切”。因而主张调和朱陆，取长补短。

他将阳明的“良知良能”称作“灵能”，对阳明的“格物”说作了新的解释：“格物之物，为身心意知家国天下之物，即物有本末之物。

”(《四库提要》)格物就是去体察究讨关系国家和民生利弊兴衰的各种事物。他将自己的明体适用之“实学”概括为“明道存心以为体，经世宰物以为用。”(《二曲集》)确有超迈前人之处。

有《二曲集》、《四书反身录》。(杨柱才)