尹湛纳希

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第267页（861字）

【生卒】：1837—1892

【介绍】：

汉名宝衡山，字润亭，卓斯图盟土默特右旗(今辽宁北票)人，清代蒙古族哲学家，无神论者。

他出身贵族家庭，少承家风，聪敏好学，熟悉蒙、汉、藏、满四种文字。中年家业衰落，终生不仕。对蒙、汉族历史及文化颇有造诣。他在哲学上坚持朴素的唯物主义观点，肯定世界的物质性及其规律性。

他说：“此宇宙者，从天地日月乃至万物，皆起源于阴阳二气。因缘于五行法则而形成，故充满世界，繁衍万物，而万物无不具有规律也。

”(《青史演义》第12页)。他反对喇嘛教的“万物皆空”的神学世界观，并对“有”与“无”的内涵及其相互关系作了明确的阐述。

他说：“具体的事物，在其有形体的时候便是有，在其形体毁灭之后便是空”(同上书第67页)。又结合实例说：“我们这个朝代，我们本身，现在虽然都是有，但不可避免地要成为空。到将来，不能把灭亡了的朝代与人称之为有，亦不能把现存的朝代与人称之为空。”(同上)他将物质性的元气看成为世界万物的本原，他说：“有阴阳二气的地方，就产生出人和物”(同上书第22页)。从这里可见，他否定了喇嘛教的唯心主义世界观，否定了主宰万物的上帝的存在。蒙古喇嘛教宣扬自身同印度、西藏的神教是“同源”的，认为蒙古人的祖先是西藏诸王的后裔，西藏诸王则是印度诸王的子孙，共同的始祖则是转金轮王。这虚撰的同源论，便将蒙古的诸王、领主和神、佛联系起来，使人成了诸佛的“化身”和“转世”，从而诸王、领主便有了神圣的佛性。尹湛纳希对同源论的危害作了揭露与批判。他说：“原来，佛祖是印度的，如今却变成了我们蒙古的了”(同上书第4页)。“为了让子孙成佛而都送去当喇嘛，使蒙古人快灭绝了”(同上书第19页)。他主张人人平等、人人均有智慧，他说：“从天子到乞丐都是一样的人”(同上书第74页)。这实际上是对“君权神授”的神学观点的否定。

尹湛纳希的无神论思想，在蒙古族无神论史上占有重要地位。

他的着作除了《青史演义》外，另有长篇小说《一层楼》、《泣红亭》及译作《红楼梦》、《中庸》等。