廖平

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第271页（754字）

【生卒】：1852—1932

【介绍】：

近代经学家、思想家。

四川井研人。原名登廷，字旭陔，又作勖斋，后改名平，字季平。少时笃好宋学及唐宋散文。

同治十三年(1874)入县学为诸生。

光绪二年(1876)补廪生。张之洞督川学，赏其学识，选入尊经书院，受业于湘谭王闿运治今文经学，与绵竹杨锐、汉川张祥龄齐名。

清光绪十五年(1889)成进士，用知县，以亲者不欲远官而请就教职。自称早年研究宋学，渐而专析古今文经学。

治经尤重《春秋穀梁传》、《春秋公羊传》。其学以善变着称，自谓经学思想凡经六变：初从许慎《五经异义》入手，主张分今文古文、周孔之异同，谓周公创古文，孔子创今文；次之“尊今抑古”以今文为孔子真学，古文为刘歆伪品，“于是以尊今者作为《知圣篇》，辟古者作为《辟文篇》”(《经学四变记》)；三变分大统、小统，谓今文是小统，古文是大统；四变分人学天学，以《大学》、《尚书》、《春秋》为人学三经，《中庸》、《诗经》、《易经》为天学三经，谓天学是高级阶段，人学是低级阶段；五变则撰《孔经哲学发微》，试图融天人大小为一，建立无所不包的孔经哲学体系；六变阐发《诗》、《易》天学哲理。认为孔子以前的六艺是“旧史”，而《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》都是孔子所作的“新经”，即“六艺为旧，六经为新”。极力推崇神化孔子，认为“诸子出于孔经”，孔学包罗一切，就是后来的道教、佛教、耶教也均出于孔教。

其以礼制区别今古经文，辨伪古文诸经，在经学和史学上均有贡献。其思想虽经六变，但尊孔尊经之核心不变，“书着百种，而尊孔宗旨前后如一”(《尊孔篇》)，“毕生学说，专以尊孔尊经为主”(《孔经哲学发微》)。其经学理论对康有为、章太炎均有直接影响，着书百余种，大部分刊入《六译馆丛书》中。