方东美

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第289页（1251字）

【生卒】：1899—1977

【介绍】：

现代哲学家，新儒学代表之一。

安徽桐城人。名珣，字东美，曾用笔名东英，以字行世。其幼承庭训，读中国古代文学，受儒家思想熏陶，又喜《庄子》。1913年考入桐城中学，1917年考入南京金陵大学，攻读哲学。1921年赴美留学，先后在威斯康辛大学、俄亥俄州大学攻读西方哲学，以论《柏格森生命哲学之评述》和《英美唯实主义的比较研究》分获硕士、博士学位。1924年回国，于武昌高等师范大学(武汉大学前身)、东南大学、中央政治学校、金陵大学、中央大学等校任教，担任中央大学哲学系教授、系主任。

开设西方哲学、科学哲学与人生等课。1947年赴台后，执教于台湾大学。讲授西方哲学、中国哲学。1973年退休后受聘于辅仁大学，讲授“中国哲学精神及其发展”。其终生以教学、着述为己任。治学大致分三阶段：1936年前，从受东方文化熏陶转向追求西方哲学。

代表作为《生命情调与美感》、《科学哲学与人生》等，表达了他的生命哲学与宇宙观。第二阶段约至1966年夏，其渐由西学返回东方文化，代表作有：《哲学三慧》、《中国人生哲学》等。

分析希腊、欧洲、印度和中国文化的特征，以“生生之德”揭示中国民族生命，强调《周易》的创造精神，宣扬儒道墨三家的宇宙观、心性论、道德精神与艺术精神。此后第三阶段其自1966年秋起，“放下一切西洋哲学的课程，改教中国哲学”(《原始儒家道家哲学》)。躬行宏扬儒学大志。代表着作有：《中国形而上学中之宇宙与个人》、《从宗教、哲学与哲学人性论看人的疏离》、《中国哲学精神及其发展》等。

其治学主旨，以儒家(尤以先秦儒学和宋代理学)为本，融合中西哲学，统摄百家，以建立新儒学体系。他与其他新儒家之别是，他把“生命”作为超越的“宇宙真象”，作为宇宙的“究极之本体”(《中国哲学精神及其发展》)。

旨在追求以科学为基础，以哲学为核心的“艺术、哲学、宗教”三者“合德”的理想文化。

强调文化的内在整体结构，侧重精神文明。认为唯中国文化是东方文化的典型形态，中国文化的内核表现为艺术情操与哲学智慧的有机统一。其传统观点不同，他认为以老子为代表的道家(非以孔子为代表的儒家)得中国文化正统之传。

认为由于道家视文化为导致人之本性丧失的祸根而疏于正统地位。孔子担负起整理周代文化典籍的使命，故讲中国文化传统的源流，“应自儒学说起”(《原始儒家道家哲学》)。

他强调中国文化发展中，公元前246年以前一段，“是为中国哲学上创造力最旺盛时期”；而往后至公元960年，是中国哲学“漫长的酝酿、吸收与再创期”；从公元960年至今为中国哲学的“再生期”(《中国形而上学中之宇宙与个人》)。坚信遇到机缘，“中国一定会再有高度的哲学智慧”(《原始儒家道家哲学》)。

认为“中国哲人集体代表一种‘诗人、圣贤、先智’三种复合之理想人格典型”(《中国哲学之精神及其发展》)。主张应从儒道释各家的思想会通处把握中国文化的不朽价值。

着述颇丰，门人编有《方东美先生全集》。(黄书进)