显学

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第394页（635字）

《韩非子》中的篇名。

本篇对当时社会上两个最显赫的学派——儒家和墨家进行评述和批判，故以“显学”为篇章名称。本篇开头就指出儒、墨为“世之显学”，随后还分析了这两个学派发展的情况。孔丘为儒家的鼻祖，墨翟为墨家的鼻祖，在他们之后，“儒分为八，墨离为三”。

在这众多的学派中，根本不可能判定谁是真正的儒家或墨家的继承人，而都是“愚诬之学，杂反之行”，是圣明君主所不能够接受的。例如在葬俗方面，“墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺3寸，服丧3月，世主以为俭而礼之。儒者破家而葬，服丧3年，大毁扶杖，世主以为孝而礼之”，这两种主张，犹如“冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至”，君主是不可能兼收并蓄的。

本篇对于儒家学说做了重点批判，认为儒家学派“藏书策，习谈论，聚徒役，服文学而议说”的行径于世无补，徒耗费钱财，君主不应当奉养这批无用之人。“吏之所税，耕者也；而上之所养，学士也。耕者则重税，学士则多赏”，这是不合道理的。韩非主张国家不应当任用儒、墨之类的辩士，而应当“试之官职，课其功伐”，量才而用人。他说：“明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。

”韩非坚持从地方下层官吏和卒伍里选拔人才，这样的人才所任的官职越高、俸禄越多，国家也就治理得越好。本篇中许多地方提出“举实事、去无用”的观点，是具有积极意义的，但是又反对儒家所提倡的治国应当“得民之心”的主张，显然又有偏颇之处。