乐记

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第467页（678字）

《礼记》中的一篇。

成书年代大约在战国后期或末期。作者不详，《史记正义》说是孔子的再传弟子公孙尼子所着，但现存的《乐记》中有一部分是汉初儒者纂辑的。

它总结并发展了先秦儒家关于音乐教育的理论，是我国古代关于音乐教育的专着。其主要内容有：首先，认为音乐是人心感于外物而产生的。

它说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。

感于物而动，故形于声，声相应故生变，变成方谓之音。比音而乐之，及干、戚、羽、旄，谓之乐。

”这是说，音乐来自人的心理活动，而人的心理活动又是由外界客观事物引起的。人心受到外来刺激而感动，便发出声来。因刺激的性质和强弱不同，激发出来的声音也不同。这不同的声音变成有节奏的旋律，谓之“音”；把这“音”按次序用乐器配合演奏出来，并有执干、戚、羽、旄的舞蹈，谓之“乐”。

关于乐和礼的关系，它指出：“乐由中出，礼自外作。乐由中出故静，礼自外作故文。

大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。

揖让而治天下者，礼乐之谓也。”不难看出，《乐记》作者重视音乐教育和礼教的原因，是从当时统治阶级利益出发的，是为了“无怨”、“不争”，为了所谓“暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不服”，从而揖让而治天下。关于乐和德的关系，它说：“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。”这里所说的“和敬”、“和顺”、“和亲”，都是说音乐教育在协调君臣、父子、长幼和兄弟之间关系方面具有重要作用。可见，音乐教育是实现道德教育的重要手段之一。