性命
书籍：诸子百家大辞典
更新时间：2018-09-14 23:06:53
出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第504页（538字）
中国古代哲学范畴。
本指人的天性与寿命。《周易·乾·彖传》：“乾道变化，各正性命。”按：乾道，天道也。
意谓天道使万物及人各得其天性之正与寿命之正。儒家认为，人之属性是天赋的，是天道或天理在人身上的体现。人的属性为“性”，“性”之本原为“命”。
《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道。”孟子提出“存心”以“养性”，“修身”以“立命”的主张(《孟子·尽心》)。程颐认为：“心即性也。在天为命，在人为性，论其所主为心，其实只是一个道。
”(《二程遗书》卷18)以上都是从唯心主义角度谈性命关系的。东汉王充认为，人生性命皆“初禀自然之气”，“命为初所禀得而生也，人生受性则命受矣”(《论衡·初禀》)。
王夫之说：“天所命人而为性者，则以其一阴一阳之道成之”(《张子正蒙注·诚明篇》)。戴震解释《大戴礼记·本命》“分于道谓之命，形于一谓之性”一语时说：“分于道者，分于阴阳五行也。
一言乎分，则其限之于始，有偏全、厚薄、清浊、昏明之不齐，各随所分而形于一，各成其性也。然性虽不同，大致以类为之区别，故《论语》曰‘性相近也’。
”(《孟子字义疏证》)道、命、性，三者依次相摄。将性命之本原归之于阴阳五行，从唯物主义角度探索了性命关系及性命的本质。