太上以德抚民

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第533页（664字）

施行德政治理民众，这是德行的最高表现。

这是儒家德政思想的一种表述。德，既是道德概念，又是政治思想，含义较为宽泛。《尚书·召诰》：“惟王其疾敬德，王其德之用，祈天永命”。

西周统治者认为，统治者的道德行为是其进行政治统治的根基。

至春秋时代，德的含义更为丰富。公元前636年(鲁僖公二十四年)郑文公派兵侵滑，然后进逼卫国。

以报复当初周惠王借郑之力恢复王位，而未给郑厉公封爵之怨。周襄王对卫、滑友好，于是派大夫伯服和游孙伯去郑为滑求情，郑文公不理周襄王之命，拘留来使的二个大夫。

周襄王盛怒之下，决定借助狄人的兵力伐郑。大夫富辰进谏，反对以狄伐郑，他说：“臣闻之，太上以德抚民，其次亲亲以相及也”。周王朝确立了宗法制度，“亲亲”，即宗族相亲是一项重要原则。“相及”，以此类推。

凡有血缘关系的宗族皆应互相亲近，而不应成为仇敌。周王朝封建亲戚，就是为利用宗族结成的屏障，捍卫王室地位，所以富辰说“封建亲戚，以藩屏周室”。郑本姬姓，为周王宗族，郑桓公始受周王封爵，他是周厉王之子，周宣王之母弟，平王东迁时，曾辅佐王室。前674年，周惠王被逐，郑厉公与虢公又辅惠王恢复王位。为此郑于周既为同宗，又有功勋，所以说“于诸姬为近”。富辰说“庸勋、亲亲、昵近、尊贤，德之大者也”。

对周王室来说，郑既有功应该予以赏赐，又是宗族中更为亲近的，而赏赐功勋，亲所亲者，乃是德行的最高表现。所以，德，不论作为政治思想，还是作为伦理思想，都具有鲜明的阶级特征，都具有功利目的。

德政思想的实质是为巩固周王朝统治服务的。