唯器与名不可以假人

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第538页（553字）

对于标志等级身分的器物和爵位封号是不能随便授与别人的。

这是《左传》作者引孔子的话阐明其维护等级制度的思想。语出《左传·成公二年》。这一年(前589年)卫穆公趁齐军与鲁作战之机，派大夫孙良夫率军进犯齐国，尚未出卫境，便与齐国伐鲁胜利归来的齐军相遇。卫军将领间就是否与齐军作战问题产生分歧。

主将孙良夫主战，由于石成子劝说，孙良夫率军后退，石城子率军阻截齐军。新筑大夫仲叔于奚亦率军接应孙良夫，并扬言卫国军队未增援孙良夫，故意恐吓齐军。

于是齐军停止对卫进攻。孙良夫的军队免于失败。

仲叔于奚立功。

卫穆公决定赏他以城邑。他拒绝了。又另赏给他“曲县繁缨”，并且具有可以朝见卫君的资格，他接受了。

所谓“曲县”是指诸侯所用的车饰。“繁缨”是马身上的装饰。这意味着给了仲叔于奚相当于诸侯一级的等级身分的殊荣。后来，孔子对这个事件表示不赞同。

他说：“惜也，不如多与之邑，唯器与名不可以假人”。又说：“若以假人，与人政也。政亡则国家从之，弗可止也已。”孔子认为，封赏城邑土地再多，都可以，但是不能用等级名位封赏，这等于把政治权力分给了别人，政权被分割了，国家也就瓦解了，这种局面是无法控制的。

儒家在维护等级制度，维护统治权力，防止政治权力被篡夺的问题上，严格专权，而且防微杜渐。