穷则独善其身，达则兼善天下

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第582页（514字）

孟子对道德修养提出的一种要求和主张。

《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”朱熹注曰：“见，谓名实之显着也。”按：古之人，指古代贤德之人。

得志，谓得意，即得君王任用而为政。不得志，谓不得意，即不被君王任用，无由参与政事。

古代贤者，得志则惠泽施于百姓；不得志，则致力修养个人品德，以之表现于世人。得志，即所谓“达”，不得志即所谓“穷”。

孔子曰：“天下有道则见，无道则隐。”(《论语·泰伯》)孟子继承并进一步发挥了这一思想，主张穷困时应洁身自守，修行仁义，培养良好的品德，垂范世人；通达时，则实行仁政，加惠于民，普济天下。孟子的这一要求和主张，同他倡导的“贫贱不能移，富贵不能淫”(《孟子·滕文公下》)本质上是相通的，体现了儒家追求道德“自律”的主旨，也同“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的由己推人，由修身到平天下的儒家正统思想相符合。“穷则独善其身，达则兼善天下”为儒者解决了穷与达，修身与治国的关系，反映了儒家士人积极入世的人生态度和豁达乐观的精神风貌，成为世世代代封建士大夫所遵循的修身立世的金科玉律。