人之形体化天数而成

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第602页（515字）

西汉哲学家董仲舒建构的“天人感应”的宇宙论图式。

他宣传天神不仅创造自然万物，还创造人类社会。人的形体和社会的尊卑等级及伦常制度，都是“天”通过阴阳五行而在世间的推演。他认为，人是“天”按照“天数”创造出来的，人的形体是“天”的缩影：“人之形体，化天数而成”。

(《春秋繁露·为人者天》)具体讲：“天以终岁之数成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也。乍视乍暝，副昼夜也。”(《春秋繁露·人副天数》)意思是说，人的大小节、五脏四肢，直至眼睛的开闭，即人的形体的生理结构和机能都是天数的复制品。

这不仅是主观唯心主义的随意比附，且歪曲了人体构造，如成人骨胳二百零六块，而董仲舒为了与一年日数相副，竟说成小节三百六十六，显然是非科学的。董仲舒借宣扬人类社会是由“天”安排的，而“天”给社会设立一个享有最高权力的君主，代天行道，从而达到鼓吹君权神授说，为中央集权的封建专制统治作神学论证的目的。

董仲舒宇宙论的思想，对先秦时代如墨子所主张的单一人格神观念来说，是一种进步；而对于如荀子主张的自然的“天”的唯物学说而言，则是一种倒退。