精神藏于五脏

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第608页（394字）

东汉哲学家王充关于精神依附于形体的观点。

他说：“人之所以聪明智惠(慧)者，以含五常之气也；五常之气所以在人者，以五藏(脏)在形中也。五脏不伤则人智慧；五脏有病则人荒忽，荒忽则愚痴矣。

人死五藏腐朽，腐朽则五常无所托矣，所用藏智者已败矣，所用为智者已去矣。”(《论衡·论死》)“能为精气者，血脉也。人死血脉竭，竭而精气灭”(同上)这里“五常之气”和“精气”含义基本相同，是聪明智慧(精神现象)的物质基础，它们是藏于人体的五脏和血脉里的。人五脏健全，血脉正常，才能藏五常之气或精气，从而有聪明智慧。如果五脏腐朽，血脉枯竭，五常之气就无所托，精气灭，自然也就没有聪明智慧可言。王充把精神说成是精气，把精神活动最后归结于五脏和血脉所生，是不确切的。但他力图以当时中医的生理学和病理学的知识来说明精神现象的产生和灭亡，否定鬼神迷信，这是有积极意义的。