事莫明于有效，论莫定于有证

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第612页（358字）

东汉哲学家王充在检验认识真伪问题上的观点。

他说：“事莫明于有效，论莫定于有证。”(《论衡·薄葬》)人的认识活动既要有“事效”的根据，又要有逻辑的论证。又进一步说：“夫论不留精澄意，苟以外效立事是非，信闻见于外，不诠订于内，是用耳目论，不以心意议也。夫以耳目论，则以虚象为言，虚象效，则以实事为非。

是故是非者不徒耳目，必开心意。”(同上)。

“耳目论”指经验论，“心意”指思维。这是说，如果专信感觉经验，不用思想去考察事实，透过事物表象去认识本质，就会以“虚象”即虚假的现象来确定是非，这样就失实而无法得出真实合理的论断；如果只靠抽象说明，排除耳目的感觉经验，则不能获致事实的确证。

这也就是主张感觉经验的事实和心意辩说的认识的一致，事实的真实性和逻辑论证的正确性的统一。