万物皆是一理

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第628页（464字）

二程关于万物都源于天理的命题，也是二程主张的即物穷理的一种认识方法。

意思是说，万物之中皆含有天理。语出《二程遗书》卷第十五。在二程的着作中，与此命题相类似的话颇多。如“万物皆只是一个天理”(同上卷第二上)，“天下只有一个理”(同上卷第十八)，“万理归于一理”(同上)，等等。

二程认为，天理是万物本原，万物是天理的派生物，所以万物中皆有天理。从认识论、修养论上讲，二程主张即物穷理，格物致知。

但是，他们说的即物穷理并不是要人们去了解一物有一物之理，而是要体察出万物皆出于一理。虽然说格物有个过程，今日格一物，明日格一物，但是人要明理，若止一物上明之，亦未济事。

“格物穷理，非是要穷尽天下之物，但于一事上穷尽，其他可以类推……如千蹊万径，皆可适国，但得一道入得便可。所以能穷者，只为万物皆是一理。至如一物一事，虽小，皆有是理。”(同上卷第十五)二程把这种认识方法称为“求一物而通万殊”(《粹言》卷第一)。之所以能“求一物而通万殊”，是因为“万物皆是一理”也。其认识论与本体论相一致。