圆∴三点

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第665页（519字）

明末清初哲学家方以智的观点。

他说：“圆∴三点，举一明三，即是两端用中，一以贯之。……上一点为无对待，……下二点为相对待，……总来中统内外，平统高卑，不息统‘艮’、‘震’，无着统理事，即真天统天地，真阳统阴阳，太无统有无，至善统善恶之故。

无对待在对待之中，设象如此，而上一点实贯二者而如环，非纵非横而可纵可横。”(《东西均·三征》)“无对待”，即绝对性。“相对待”，即相反，相对性。所谓“∴”，是指在对立之上还有一个超越对立的绝对。

如内外之上有中，高低之上有平，动静之上有不息，理事之上有无着，天地之上有真天，阴阳之上有真阳，有无之上有太无，善恶之上有至善。方以智认为“无对待在对待中”，绝对在相对之中。

也就是说绝对与相对也是相反相成的。对立之上的绝对统辖贯通对立双方。

这种思想，一方面反映了方以智隐约地看到对立双方有一方是主要的，触及到矛盾的主导方面；也说明了方以智承认对立双方向新的统一体的转化，而新的统一体具有绝对性，这种绝对性又不脱离相对性。这都是合理的见解。

另一方面，方以智又过分夸大矛盾的主导方面，并把绝对置于对立双方即相对之上，实质上成为超越相对的绝对，这样就又陷入形而上学。