生非创有，死非消灭

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第668页（395字）

明末清初唯物主义哲学家王夫之的思想命题。

他在关于气的聚散变化和事物的生灭成毁的论述中，蕴涵着物质不灭思想的萌芽。他说：“于太虚之中具有而未成乎形，气自足也，聚散变化，而其本体不为之损益。”(《张子正蒙注·太和篇》)“本体”，本然的内容。宇宙间存在着没有形体的气，气本来就是自足的，它凝聚分散，不断变化，而气本来的状况，原来的数量并不因变化而有减少或增加。

他还说：“器有成毁，而不可象者寓于器以起用，未尝成，亦不可毁，器弊而道未尝息也。”(同上)具体事物有形成和毁坏，而无形象的阴阳二气就在具体事物中起作用，气未曾形成，也不可毁坏，具体事物有毁灭，而阴阳二气的变化永不止息。

王夫之总结性地说：“生非创有，而死非消灭，阴阳自然之理也。”(《周易内传》卷五《系辞上传》)这是从数量上阐明物质是永恒的，不生不灭的，是物质不灭定理的原始的朴素的表述。