行可兼知，而知不可兼行

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第673页（323字）

明末清初唯物主义哲学家王夫之关于知行关系的命题。

他认为在认识过程中，行处于主导地位，行高于知。他说：“行可兼知，而知不可兼行。……君子之学，未尝离行以为知也。”(《尚书引义》卷三《说命中二》)又说：“凡知者或未能行，而行者则无不知。……是故知有不统行，而行必统知也。”(《读四书大全说》卷六《论语·卫灵公篇》)行既包括知，又统率知，而知则不能包括和统率行。就知行比较而言，“以在人之知行言之，闻见之知，不如心之所喻；心之所喻，不如身之所亲行焉。”(《周易内传》卷五《系辞上传》)“亲行”不仅高于“闻见之知”的感性认识，也高于“心之所喻”的理性认识，行比知更根本。这是实践高于认识的思想的朴素表述。