理者，物之固然

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第674页（383字）

明末清初唯物主义哲学家王夫之关于真理客观性的命题。

他继承和发展以往唯物主义者的真理观，反对陆王学派“心即理”的观点，阐述了真理的客观性。他说：“理者，物之固然，事之所以然，显着于天下，循而得之。”(《张子正蒙注·至当篇》)“理”是客观事物固有的规律、道理，是不以人的意志为转移的，而人们循着它就可以得到认识。又说：“天下固有之理谓之道，吾心所以宰制乎天下者谓之义。道自在天地之间，人且合将去，义则正所以合者也。均自人而言之，则现成之理，因事物而着于心者道也；事之至前，其道隐而不可见，乃以吾心之制，裁度以求道之中者义也。

”(《读四书大全说》卷八《孟子·公孙丑上篇》)“道”，指事物中固有的理。“义”，指人心对客观事物规律的正确反映。

这种正确反映就是客观真理。王夫之认为，在事物之外“更无虚托孤立之理”，真理是客观的。