学问以用而见其得失

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第676页（485字）

明末清初唯物主义哲学家颜元关于知行关系的命题。

他重视“习行”，强调知识必须通过“实用”、“践履”来检验。他说：“学问以用而见其得失。”(《颜习斋先生年谱》卷上)是否真正有学问要通过“用”来检验。他举医学知识为例，深刻而生动地说明了这个道理。

他说：“譬之如医，《黄帝·素问》、《金匮》、《玉函》所以明医理也，而疗疾救世，则必诊脉、制药、针灸、摩砭为之力也。今有妄人者，止务览医书千百卷，熟读详说，以为予国手矣，视诊脉、制药、针灸、摩砭以为术家之粗，不足学也。

书日博，识日精，一人倡之，举世效之，岐、黄盈天下，而天下之人病相枕，死相接也，可谓明医乎?愚以为从事方脉、药饵、针灸、摩砭、疗疾救世者，所以为医也，读书取以明此也。若读尽医书而鄙视方脉、药饵、针灸、摩砭，妄人也，不惟非岐、黄，并非医也。尚不为习一科，验一方者之为医也。”(《存学编·学辨一》)这就是说，学习和应用应当统一，理论和实践必须结合。

也就是强调知识必须通过实践、实用来检验，只有经过实践的认识才是真理。颜元的观点对于反对理学、心学的无用之辩具有积极的意义。