血气心知，性之实体

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第677页（274字）

清代唯物主义哲学家戴震的观点。

他主张以血气心知为性，说：“《大戴礼记》曰：‘分于道谓之命，形于一谓之性。’言分于阴阳五行以有人物，而人物各限于所分以成其性。

阴阳五行，道之实体也；血气心知，性之实体也。”(《孟子字义疏证》卷中《天道》)阴阳五行气化流行，就是宇宙的道，人和物分于道而各成其性。

阴阳五行之气是道的实体；人和物从阴阳五行之气分得的血气心知，就是性的实体。血气心知是属于气禀气质，以血气心知为性，就是以气质为性。

戴震主张以气质为性，是为了反对宋明理学家把性分为本然之性和气质之性两橛的观点。