无极

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第693页（515字）

道家术语。

①指事物的原始状态。《老子》第二十八章：“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”此章尚有“复归于婴儿”、“复归于朴”，俱指事物的本然状态，谓其天生自然，朴素纯粹。②指无边无际而又无形无象。《庄子·在宥》：“今夫百昌皆生于土而反于土，故余将去汝，入无穷之门，以游无极之野。”文中尚有“至彼至阳之原”“至彼至阴之原”等语。阴阳之原实为道境，故不存际涯而又没有形相。

③指无穷无尽。《列子·汤问》：“然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽，无极复无无极，无尽复无无尽，朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”此处专论空间的无限性。后来，北宋周敦颐根据道士陈抟《无极图》，在其《太极图说》中提出“无极而太极”、“太极本无极”等说。

朱熹则认为无极是用以形容太极之语，并非太极之外另有无极，否定周敦颐之说(见《答陆九渊书》)。陆九渊提出，“若实见太极，上面不必更加无极字。”(《与朱元晦书》)认为太极无须用无极加以形容。王夫之则认为：“无极，无有一极也，无有不极也。……无有不极，乃谓太极。”(《思问录·内篇》)王夫之把无极、太极等同视之，和先秦道家看法相近。