君臣不同道

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第786页（529字）

韩非关于君权至上论的一个观点。

出自《韩非子·扬权》。根据韩非的论述，大致包括两层含义：一是指君臣地位不同，君主至高无上，独一无二。

韩非认为，君主在人世间的地位是与“道”相对应的；臣民的地位是与万物相对应的，他根据“道不同于万物”，推导出“君不同于群臣”，根据“道无双，故曰一”，推导出“明君贵独道之容”。这样在理论上，君主与道就变成相应和同体的关系了，从而为圣化君主、强化君权提供了哲学依据。

二是指君臣作为不同，原文谓：“君臣不同道，下以名祷。君操其名，臣效其形，形名参同，上下和调也。

”意思是说：做君主和做臣子的原则是不同的，臣下用自己的主张向君主祈求。君主掌握着臣下的主张，让他们贡献出事功，事功和主张经过检验相符合，君臣上下的关系就和谐一致了。“君道无为，臣道有为”是韩非的一贯思想，他特别强调君臣上下的这种不同作为是不能颠倒的，“上下易用，国故不治”。

韩非的上述主张，虽然有神化君权的一面，但也有其合理性的一面。从封建政治结构的角度看，君主与群臣在政治关系中所担当的角色不同，因而他们之间的性质、功能及发挥功能的方式也必然是不同的。从这个意义上说，“君臣不同道”是中国古代政治思想中的一个合理的命题。