言默皆有责

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第786页（356字）

韩非关于术论的阐述。

出自《韩非子·南面》：“人主使人臣言者必知其端以责其实，不言者必问其取舍以为之责，则人臣莫敢妄言矣，又不敢默然矣，言、默皆有责也。”韩非根据“上无为而下有为”的原则，主张遇事时君主应首先使臣子发表意见，对于那些发表意见的人，君主要了解其说话的来龙去脉，从而责求他的实效；对于那些不说话的臣子，君主也要问清他赞同还是反对，从而明确他的责任。这样一来，臣子们就不敢乱说，又不敢不说了，说话和沉默就都有了责任。因此，遇事臣子们乱出主意不行，试图以不出主意、不表态来逃避责任也是行不通的，而一旦表态也就意味着将把柄交给了君主，君主这时就可以用“形名参同”之术来督责臣子。

由此看来，“言默皆有责”是韩非对“虚静无为”之术和“形名参同”之术的补充和完善。