圣人不恃人之为吾善

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第806页（487字）

韩非关于君主统治理论的说明。

语出《韩非子·显学》：“夫圣人之治国也，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。”圣人治理国家的时候，不依赖人们的自我完善和自觉地去做好事，而要使他们不得为非作歹。

韩非的着作中多次提到的“圣人”，实际上多指他理想中的实行法治的君主。关于“圣人不恃人之为吾善”的命题是对荀子性恶论的阐释和发挥。

荀子曾经说：“人之性恶，其善者伪也。”荀子认为由于人的性恶，所以“必将有师法之化、礼义之道，然后出于辞让，合于文理而归于治”(《荀子·性恶》)。韩非也认为人的性恶，但在具体处理方法上则和荀子不同。他不是像荀子那样主张以礼义之道进行教化，而是要采用峻法严刑，“不务德而务法”(《显学》)。

关于这方面的理由，韩非说：“恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。”他认为国内的人能够自我完善者不能用十来计算，而采用法治使其不得为非作歹，则是一国之人皆可做到的事情。

那种极少数人才有自我完善，只是“适然之善”，即偶然之善；而使一国之人皆不得为非，则是“必然之道”。韩非从这个角度论证了君主采用法治的必要。