礼者，所以固国家，定社稷，使君无失其民者也

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第814页（425字）

语出西汉贾谊《新书·礼》。

《礼》是《新书》中的一篇论文，论述礼的意义和作用。礼，即封建社会上层人士之间行为、言词、仪容、服饰、器具等方面的规范，是用来表示等级差异，从而维护封建等级制的。在本文中，这句话的意思是：礼，是用来巩固国家，安定社会，使君王不致于失去民众的东西。在中国历史上，一般说来，儒家强调礼治，法家强调法治，但儒家也并不是不要法，法家也不是不要礼，只是各有侧重。汉初天下大定，社会需要一个和平建设时期，所以贾谊强调推行礼治的重要性。他并且认为礼只是一种手段，是用来巩固国家政权，箝制老百姓的，表现出他的实用主义目的。贾谊关于礼的思想是对儒家礼治思想的继承和发展。先秦儒家提出：“礼，经国家、定社稷、序民人，利后嗣者也”(左传·隐公十一年)。“礼，所以守其国、行其政令，无失其民者也”(左传·昭公五年)。可见，贾谊对于先秦儒法各家关于巩固封建统治、加强中央集权的思想是采取兼收并蓄的态度。