越名任心

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第890页（319字）

三国时期思想家嵇康的“言意”命题。

嵇康认为，从认识对象来说，“得意”在于自然之理；而从精神主体来说，“得意”就在“自得”，而达到“得意”、“自得”必须通过“越名任心”。“越名任心，故是非无措也。……君子之行贤也，不察于有庆而后行也；任心无穷，不识于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。是故傲然忘贤，而贤与庆会；忽然任心，而心与善遇；傥然无措，而事与是俱也”(《释私论》)，意即不应从名教、名分上来考虑是非、善恶、庆赏与罪罚，而是完全凭良心行事，行为出之于内心的自然要求，这样“越名任心”，既不是借什么名义来行动，也不是预计什么后果，却使行为真正成为“与是俱”、“与善遇”、“与庆会”。