阴阳家

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第966页（688字）

又称阴阳学派，是战国时期以宣扬阴阳、五行说为中心思想的一个学术流派。

此学派由古代的天文家和占星家演变而成。最早把阴阳家作为一个学派提出的是汉代史学家、思想家司马谈。

他在《论六家要旨》中指出：“尝窃观阴阳之术大祥而众忌讳，使人拘而多所畏。然其序四时之大顺不可失也。

”(《史记·太史公自序》)司马谈一方面指出阴阳家学说过分宣扬吉凶的征兆，使人产生畏惧拘谨，另一方面肯定他们在时序月令方面有可取之处。《汉书·艺文志》沿袭司马谈的看法，进而把它列为“十家九流”之一。指出：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”战国时期，阴阳家分作两派，其中一派以阴阳五行说为理论基础，来解释季节的变化和农作物生长的规律。

他们把春夏秋冬四时配东西南北四方，认为春夏秋冬四季的变化，是由金、木、水、火、土五行的盛衰决定的。这一派的代表着作有《礼记·月令》和《吕氏春秋·十二纪》，并与农家学派结下了密切关系。另一派以邹衍、邹奭为代表，他们给金、木、水、火、土五种自然物质，赋予道德的属性，并把它附会到社会历史领域，认为每一个朝代都受一种五行之德的支配，朝代的更替，是由五行相胜、相克决定的，宣扬“五德终始”说和“五德转移”说，为新兴的封建政权提供理论根据。这一派的代表着作有《邹子》、《邹子终始》、《邹奭子》等。

阴阳家思想对后世有很大影响，秦汉以后，《黄帝内经》的作者和东汉时期的王充等人，把阴阳五行说中的合理成份发展成为唯物主义的天道自然观，而董仲舒和谶纬之学则把其中的迷信成份发展成为系统的唯心主义的神学目的论。