陆王学派

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第988页（493字）

南宋陆九渊和明王守仁两学派的合称。

是由陆九渊初创，经王守仁继承和发展的“心学”学派，故后人亦称“陆王心学”。两派思想一脉相承，同程朱学派相对立。陆王学说的基本范畴是“本心”，以“心”为构成宇宙万物的本源。陆九渊提出“心即理”的命题，认为“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”(《象山全集·与李宰之二》)天下“性心”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。(《象山全集·杂说》)不同意朱熹“理在先”、“理生气”说，认为理气不可相无。强调为学以“发明本心”为主。王守仁进一步发挥“心即理”说，断言“心外无理”、“心外无物”、“心外无事”。

创“良知”说，认为“良知”是人先天所具有。他认为“致吾心之良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。”(《答顾东桥书》)他还提出：“知行合一”是致良知的途径。批评朱熹的“格物”是“析心与理为二”，主张“格物之功，只在心上做，决然以圣人为人人可判，便自有担当了(《传习录下》)强调欲求圣人之道，惟在心中“自得”。

王守仁对陆学多所发明，成为宋明时期“心学”的集大成者，影响深远。参见“象山学派”和“阳明学派”。