苏辙

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第145页（651字）

【生卒】：1039—1112

【介绍】：

北宋思想家、文学家。

字子由，一字同叔，眉山(今属四川)人。与父苏洵、兄苏轼合称“三苏”。十九岁时与苏轼同登进士，又同策制举。政治态度亦与其兄一致，与新党王安石意见多相抵牾，但也提出过改革弊政的要求和措施。

曾任着作佐郎、中书舍人、御史中丞等。哲宗时官至尚书右丞，进门下侍郎。

后落职知汝州、袁州，徙永州、岳州。晚年筑室许州，号颍滨遗老。

卒后谥文定。哲学上，以道为最高范畴，认为有形有象的物是由道派生的。“道非有无，故以恍惚言之，然及其运而成象，着而成物，未有不出于恍惚者也。”(《老子解》)认为有形之物未离乎形数，道却是超越形数而存在，“不可以形数推也”(同上)。承认天地自然之理，强调无为之道，认为“古之帝王，其道以无为为宗”(《古史自序》)。提倡近乎人情之道，认为此乃道能久远的原因。

把当时的理学，包括王安石的新学都当作不近人情的“迂学”加以排斥，主张科举“不专用王氏学”(《宋史·苏辙传》)。肯定物极必反的自然法则，指出“盈之必溢，而成之必毁”(《元祐会计录序》)。

在人性方面，提倡“圣人复性而足”(《老子解》)，相信君命、天命，主张清心寡欲。其思想倾向于道家，但又力图调和孔、老学说，在一些论着中曾显斥孟子，故为一些正统儒者所不满。

《宋史》卷339有传。着有《诗集传》20卷、《春秋集解》12卷、《论语拾遗》1卷、《孟子解》1卷、《古史》60卷、《龙川略志》10卷、《道德经解》2卷、《诏集》12卷。(高日光)