恨赋

出处：按学科分类—文学 辽宁人民出版社《历代赋辞典》第399页（6093字）

【原文】：

试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂。

人生到此，天道宁论?于是仆本恨人，心惊不已。直念古者，伏恨而死。

至如秦帝按剑，诸侯西驰。

削平天下，同文共规，华山为城，紫渊为池。

雄图既溢，武力未毕。方架鼋鼍(yuán tuó)以为梁，巡海右以送日。一旦魂断，宫车晚出。

若乃赵王既虏，迁于房陵。

薄暮心动，昧旦神兴。别艳姬与美女，丧金舆及玉乘。

置酒欲饮，悲来填膺。千秋万岁，为怨难胜。

至如李君降北，名辱身冤。拔剑击柱，吊影惭魂。

情往上郡，心留雁门。

裂帛系书，誓还汉恩。

朝露溘至，握手何言?

若夫明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。

摇风忽起，白日西匿。陇雁少飞，代云寡色。

望君王兮何期?终芜绝兮异域。

至乃敬通见抵，罢归田里。闭关却扫，塞门不仕。左对孺人，顾弄稚子。

脱略公卿，跌宕文史。赍志没地，长怀无已。

及夫中散下狱，神气激扬。浊醪夕引，素琴晨张。

秋日萧索，浮云无光。郁青霞之奇意，入修夜之不旸(yáng)。

或有孤臣危涕，孽子坠心。迁客海上，流戍陇阴。此人但闻悲风汩起，血下沾衿。亦复含酸茹叹，销落湮沉。

若乃骑叠迹，车屯轨，黄尘匝地，歌吹四起。无不烟断火绝，闭骨泉里。

已矣哉!春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。

自古皆有死，莫不饮恨而吞声。。

【译文】：

放眼展望原野，就见那蔓生的杂草缠绕着地下的尸骨，墓旁的树木聚敛着亡者魂灵。

人生最终到此归宿，在天命前还有什么可说的呢?加上我本来就是失意抱恨之人，面对此景，更心神惊愕不已。于是遥想古人，多是含恨而死去的。

若说那秦始皇帝，当年抚摸佩剑，发怒动武，于是齐、楚、燕、韩、赵、魏各诸侯国的国君向西急驰来朝拜，秦帝用武力统一了天下，规范一致了文字和车轨，把华山作为守城的城墙，把紫渊河水作为护城河。

伟大谋略已远远实现，而他的军事实力还没有用尽。

正要想用癞头鼋与扬子鳄架成的桥梁过海寻仙，正巡视东海，登临观落日，然而却在一个早晨魂魄离去，驾崩归天。

至于那赵王迁既成了秦国的俘虏，就被迁徙放逐到房陵那个地方。每日临近黄昏，触景生悲，黎明初醒，心神惶恐。永别了娇艳的姬妃与美丽的宫女，丧失了饰以金子的车子和饰以玉石的马。

安置酒席想宴饮，但悲哀忽生，充满心胸。

千万年后，这种怨恨也是难以让人承受住的。

至于说到李陵被迫降于北国匈奴，名声蒙受耻辱，自身含冤难诉。拔剑砍击柱子以泄冤恨，怜悯自己的孤影，羞愧自己的灵魂。

深情向往上郡一带边关，心中留恋雁门一带战场。苏武撕裂衣帛作书，将书信系于雁足，誓死归汉报恩。当李陵与苏武短暂会见，如忽然而至的朝露，瞬间即散去，握手死别时，遗恨无限，又能说出什么来呢?

至于明妃王昭君离开故国时，仰头对天，长声叹息。汉帝宫禁渐渐地离远了，边关遥远，茫茫不见边际。

旋风忽然刮起来，尘土遮蔽了偏西的太阳。陇山、代地，大雁很少飞来，云气苍苍，色彩单一。

再与故国君王相见，那是什么日期?最终只能老死于荒芜穷困的异国他乡。

至于东汉冯衍被排挤，罢官回到故乡。

闭塞关门，不扫路迎客，幽居而不再出来做官。降低身份来对待妻子，照看、哄着小孩子。

对达官贵人轻慢而不拘礼节，对文艺与史学沉湎而放佚不羁。最后，带着宏大的志愿而葬身于地下，九泉之下长久怀恨不已。

当嵇康中散大夫入狱之时，神态昂扬振奋，毫无畏惧。援取浊酒，在傍晚畅饮，不加装饰的琴的弦被调紧，在清晨就弹奏。秋天里萧条冷落，天上浮云惨淡无光。心中蕴结着凌云的奇志，现实却如进入漫漫长夜见不到一丁点光明。

或者有失势无援的臣子与失宠冷遇的庶子，哀伤涕泣，忧惧落魄。有的被贬谪在瀚海远地，有的被流放戍守在陇山之北。

这些人只要听到凄厉的寒风骤起，就血泪流下沾湿衣襟。也就更加感到饱含辛酸悲戚，叹息遭受衰落厄运，被埋没而沉沦。

至于那些富豪权贵，坐骑多得足迹重叠，乘车多得轮迹陈列，所过之处尘埃笼罩，深宅大院内歌声乐声处处响起。

然而没有不烟消火灭的，荣华富贵总会消失，一旦埋葬尸骨在黄泉之下，一切都完结了!

春草枯萎了，秋风就刮起来，秋风止息后，春草又萌生。死者的绮裙罗衣不复存在，他们的池台楼馆更随之倾废，他们的琴与瑟也都消失，连他们的坟墓也久而被夷为平地。自古人人都有死，然而没有不是怀抱怨恨又无处倾诉而离开人世的。

。【评介】：

随着汉帝国的灭亡，宏篇巨制、铺采摛文的汉大赋结束了它的黄金时代，勃然而兴的是抒情化、骈骊化的小赋与骈赋，在南北朝的抒情骈赋中，江淹的《恨赋》、《别赋》是众口一词的名篇，其中《恨赋》以诚挚的感情、哀伤的基调、铺陈渲染的笔法、流利清新的语言，刻画了从得志皇帝到失意士人几种类型人物伤夭恨亡的状况，描摹了他们对衰亡命运的感受，较成功地再现了社会生活中同一情绪支配下的人们的种种情态，道尽了世上各种人生的幽怨与遗恨，有极强的艺术概括力。

有人认为《恨赋》与《别赋》的表现手法相近，结构布局雷同，其实细细析别，迥别处还是不少。《别赋》一起笔就开门见山直接点题，以“黯然销魂者，唯别而已矣”来领起。而《恨赋》开头则是以景物起：“试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂。”然后才借景物抒情：“人生到此，天道宁论?于是仆本恨人，心惊不已。直念古者，伏恨而死。”作者赋中声称自己本来是一个失意的“恨人”，其“心惊”也非一日，从赋中所描写的“敬通见抵”、“孤臣危涕”、“孽子坠心”，明显看出他对贬黜的怨恨，由此推测《恨赋》可能写于他谪居建安吴兴时期。作者推己及人，由自己困顿落魄的感受，更深刻地体味到世上失意潦倒、含冤受屈、忍辱处秽、壮志难酬等种种怨愤，更加理解各类人物生前穷达不同，荣辱悬殊，然而莫不都是抱恨以终的缘故。这深深的恨在作者心中蕴积了很久，非常容易由与这种情绪有联系的景物激发而一泻不可收。

“岁有其物，物有其容，情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心”(刘勰《文心雕龙·物色》)，何况面对“萦骨”的“蔓草”和“敛魂”的“拱木”，能不睹物兴情、恨从中来?平野上蔓延的杂草，坟茔上稀疏的树木，像芒剑触痛作者的“恨”心，他想到地下无数的亡灵，这些人生前无不像自己现在一样，由“恨”而“心惊不已”，又想到自己若干年死后，也无不像先人现在一样，长眠地下“伏恨”无穷。

此段总抒今人古人同恨，成为统摄全篇的中心。

总发感慨后，作者便以生动、形象的笔触描摹了从帝王到降臣、从富豪到戍徒几种人物的怨情恨状。

在表现手法上，与《别赋》仍有不同。《别赋》基本上描写的是社会上的几种类型人物，有高度的概括力，这需要作者提炼足以显示这一类型人物别离共性的生动情节和细节；《恨赋》基本上描写的是历史上几个代表人物，有生动的形象，这需要作者精心选择能代表同类怨恨人物的典型个性。两篇赋各有千秋，都达到了作者的艺术要求。

《恨赋》先从秦帝写起，他“按剑”，则“诸侯西驰”，威震天下。

他“削平天下，同文共规”，功盖五帝。他自称始皇帝，欲使子孙后继者至于万世，传之无穷。

他雄心勃勃，简直想叱使神灵架桥渡海。但他万万没有想到沙丘殒命，竟久不发丧，与鲍鱼同臭。

更没有想到不出三年，其子孙便脖子上系绳，白马素车，奉玺降他人于轵道旁。秦始皇帝地下有知，岂不愤恨入骨?赋中的“一旦魂断，宫车晚出”，含有一些天下主一旦魂断，天下即刻易主的深意，揭示了得天下帝王的幽恨。

如果说得天下的帝王在地下有恨，那么亡国之君在生前便悔恨不堪。那赵王迁一旦被强秦俘虏，自然“别艳姬与美女，丧金舆及玉乘”，失去了往日君王的豪华。

“薄暮心动”，一日之内终难掩饰对往昔与故国的怀恋之情，“梦里不知身是客”(李煜《浪淘沙》)，“昧旦神兴”，醒后才知自己已做阶下囚，顿时激起一腔怨恨。“置酒欲饮，悲来填膺”。满腔亡国的悲愤，虽面对美醴而无心畅饮，亡国奴的怨恨千万年后也叫人不堪忍受。

李陵功过历来莫衷一是，因受司马迁影响，同情者居多，故有伪作《李陵答苏武书》与苏李互赠诗相传，江淹也认为李陵遭受深冤。

汉皇不察李陵被迫暂降匈奴的用心，杀其老母妻子，辱其名声，这种奇耻大恨，使得李陵“拔剑击柱”，痛不欲生。早知如此，何不当初战死以自明?他“情往上郡，心留雁门”，欲重赴战场，然而一切都晚了，铸成了难以洗刷的耻辱与悔恨。

哪里比得上苏武?苏武虽被匈奴扣留，迁徙北海，啮雪食草籽十九载，然能“裂帛系书，誓还汉恩。”当苏武离开匈奴时，李陵置酒相送，生离死别当此际，久羁终归的忠臣对挚友的怜悯，降将欲归不能的惆怅与仕北的惭耻，都化作满腹怨恨，心照不宣，又能说出些什么呢?

骁勇武将、刚烈使臣，羁绊异邦，尚且摧心裂胆，若纤弱宫女，绝代佳人，离乡去国，终身滞留异域，该又是多么悲痛?所以“明妃去时，仰天太息。”作者把明妃所去之处描绘得异常荒凉：“摇风忽起，白日西匿。陇雁少飞，代云寡色。”以凄凉景色加重渲染明妃的哀怨。“望君王兮何期?终芜绝兮异域。”一颗眷恋故国君王之心将衰竭于大漠之中，这种恨可是镂心刻骨了!明妃出塞，是后人诗文戏曲中常用的题材，因立意不同，昭君的形象也迥异。作者把昭君归于“恨人”，有其时代原因。作者生当南北朝初期，那时北方人流亡到江南与南方人羁留北国是屡见不鲜的，作者多次选取羁留异域的形象，也反映了当时一些士人流落他乡不能归的心绪。

东汉“敬通见抵，罢归田里”，是遭谗受屈被贬谪臣子的代表。冯衍他“闭关却扫，塞门不仕。左对孺人，顾弄稚子”，看似心境平静淡泊，对荣辱坦然处之，然而这只不过是社会专制权势压抑所造成的表面现象，他的内心却蕴藏着不平，这在“脱略公卿，跌宕文史”中表现出来。

简慢达官贵人，发泄愤恨，沉湎文史书籍，寄托苦闷。当他“赍志没地”，那有才不能用于世，有口不能辩诬的怨恨，便在地下“长怀无已”。

中散大夫嵇康，是不与统治者合作的代表，他的《与山巨源绝交书》公开宣告与司马氏集团决裂。他博学多才，“郁青霞之奇意”，却因为所处的时代黑暗险恶，“浊醪夕引，素琴晨张”，也想屈志韬晦，然而终于因其疾恶而入狱，如“入修夜之不旸”。

当他临刑之时，“神气激扬”，所恨“广陵散于今绝矣”。(《晋书·嵇康列传》)当时海内之士莫不痛惜一代高士含恨而逝。

“或有孤臣危涕，孽子坠心”，作者这里不是描写某个人物，而是概括困顿落魄者的类型。他们或被贬谪放逐到大漠荒远，或被流放戍守在关山边塞，都每日回肠九转，惨怛于心，每感物思痛，无不怆然动容，“此人但闻悲风汩起，血下沾衿。”那饱含着人生酸楚悲恨的泪何尝不是心中淌出的血呢?

作者表现手法变化自如，上段已正面写人，接下来便以物显人。对那些富豪权贵，他只选了几个极富典型特征的生活场景，就刻画出富豪权贵们豪华奢侈的形象：“骑叠迹，车屯轨，黄尘匝地，歌吹四起。”但是他们也免不了一死，“无不烟断火绝，闭骨泉里”，一切荣华富贵都成了过眼烟云，前后形成强烈对比。当年车马喧嚣，今日“烟断火绝”；当年尘飞歌起，今日“闭骨泉里”，一动一静的比较，一乐一悲的悬绝，衬出了富豪权贵者惬意短促的怅恨。

本文以蔓草兴起，结尾处仍用眼前蔓草来收拢：“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。”思绪从神往的无限空间与时间中又回到眼前现实中来，并由此而兴感：“绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”大千世界，死状各一，怨恨种种，几个人物确实难以概括无遗，一一具陈又不可能，作者便以草枯又萌生来比附社会人生。一代又一代的亡灵，现在连他们的衣冠都看不见了，他们的楼台倒塌，器物消失，坟墓夷平，但他们长恨地下，如春草岁岁发青一般，类似的怨恨又在后世延续，真可谓难写处，一言而尽，说尽人间伤夭之恨，结得警策而醒豁；且以“饮恨而吞声”与赋的开头处的“伏恨而死”相呼应，做到了首尾圆合。

《恨赋》的基调感伤沉痛，具有极强的撼动人心的艺术魅力。

作者江淹曾遭诬陷入过狱，后又被贬谪，坎坷的经历，屈辱的处境，使他体味到了人生的痛苦，他把对困顿的怨恨、屈辱的辛酸都溶进了《恨赋》。他从自己的郁悒侘傺进一步生发，体味了他熟悉的士阶层以上不幸者的心情，以历史人物为典型，在《恨赋》中对含冤抱恨者寄予了莫大的同情，使赋洋溢着深沉的悲怆之情。正如陈廷焯在《白雨斋诗话》中讲：“意在笔先，神余言外。写怨夫思妇之怀，寓孽子孤臣之感……匪独体格之事，亦见情性之厚。”另一方面，《恨赋》的感伤沉痛的基调的形成，也是作者审美情趣的体现。大致从孔子提出诗可以“怨”后，人们就更明确了“以悲为美”的特殊审美价值。

社会中令人怨恨的不幸遭遇随时会发生，申诉冤抑和愤恨就成了文学的普遍现象。魏晋南北朝是政治黑暗、社会动荡、思想大转变时期，赋由描写宫庭游猎，供帝王贵族赏玩而变为主要表现作家个人情怀，于是作家们更重视“以悲为美”的审美价值。

江淹的《恨赋》以它特有的“怨恨”情趣，感动了后世广大的读者，尤其是引起那些人生悲苦、遭遇不幸者的感情共鸣，对认识人生与社会有一定意义。

当然，作者不区分具体情况，对不同性质的夭亡都给予描述，并寄以同情，如对秦帝与富豪权贵的死及其遗恨的描摹，不仅在思想上不足取，就是在形象塑造上，也缺乏一定的生活感受，缺乏一定的真实感，说明作者还有选择不精处，有意罗列铺陈，结果一定程度上削弱了赋中怨恨的主旋律。