有为而作

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第521页（534字）

这是苏轼就诗文的写作目的提出的主张，要求作家的创作要有补于社会和国家，要有所为而发，不能为文而文。

其《凫绎先生文集序》云：“先生之诗文，皆有为而作。精悍确苦，言必中当世之过。

凿凿乎如五谷可以疗饥，断断乎如药石必可以伐病。

其游谈以为高，枝词以为观美者，先生无一言焉。

”就是说，诗文的写作，应当有明确的目的性，要有所为而作，能“言必中当世之过”，其于社会之弊端和人之饥饿，应起药石和充饥一般的疗救作用，这正是文学的讽谕和教育作用。与此背道而驰的，那种无病呻吟、“游谈以为高”或徒以文字之美供人观赏的无为之作，是没有任何意义的，实不足取。

这无疑是有积极意义的。

苏轼的这个主张，尽管他自己的写作还没能完全彻底的实现，但不能不说是对我国古代文论中现实主义传统的继承和发展。

这与汉王充的“为世用者，百篇无害，不为用者，一章无补”(《论衡·自纪》)、白居易的“文章合为时而着，歌诗合为事而作”(《与元九书》)以及王安石的“且所谓文者，务为有补于世而已矣”(《上人书》)的主张是一脉相承的。它对后世的影响也是显而易见的，清初顾炎武提出了“文须有益于天下”的主张，较之苏轼又前进了一步。