词源

出处：按学科分类—文学 辽宁人民出版社《宋词大辞典》第887页（911字）

南宋张炎撰。

2卷。上卷14节，详述音律及唱曲方法，末附《讴曲旨要》一篇，亦是讨论词乐的，清郑文焯有《词源斠律》一书，专为解释此卷而作；下卷15节，专论词的作法和有关批评鉴赏的问题，末附杨缵《作词五要》。

《词源》论词，首先强调协律，“词之作必须合律”，但又认为不能用音律限制文词，“若词人方始作词，必欲合律，恐无是理”，“音律所当参究，词章先宜精思”，这些论述，都是卓有识见的。以词律音，较之以音律词，更有利于充分表达思想感情。其次，提倡意趣高远和雅正，这反映了南宋词人的一致论调。张氏认为，雅正即“不为情所役”，“屏去浮艳，乐而不淫”，因此，他既不满稼轩的雄劲粗豪之作，也不满柳永和周邦彦的软媚靡曼之词。

再次要求清空，提出“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧”的主张，认为清空则古朴自然，质实则浓艳晦涩。他举清空的代表是姜夔，质实的代表是吴文英，从这里，可以看出他与吴文英、沈义父是不同的宗派。

结合上述排斥豪放词的态度，可以看出他既要婉约，又要清空的实际用心。所以他于两宋词人中，最推崇姜夔，并以姜词为标准，权衡各家，阐发作词要旨。此外，还提出作词要学习前人经验，反对推砌词藻，强调创新，“须自作不经人道语”。

纵观《词源》一书，大部分篇幅是讨论词乐的。张氏论词，不重视思想内容，只强调笔力、语言和句法，具有偏重形式技巧的倾向。

但由于张氏是南宋词的名家，关于词的议论是有其创作体会在内的，尤其是他特标“清空”，这是他独创的论词主张，对后代有较大的影响。清人论词，强调音律，如万树；强调雅正，如陈廷焯，都从《词源》里有所吸取。

一直到后来的“浙派”词家们，对“清空”二字还是诵说不衰，信奉为填词的最高标准。

近人蔡桢有《词源疏正》2卷，可资阅读时参考。1981年人民文学出版社把夏承焘《词源注》和蔡蒿云(即蔡桢)的《乐府指迷笺释》合成一书出版，《词源注》只选录下卷有关词的理论批评部分，上卷关于音律部分，皆不入选。