白雨斋词话

出处：按学科分类—文学 辽宁人民出版社《宋词大辞典》第909页（852字）

清陈廷焯撰，8卷696条，是词话中篇幅最多的一种。

陈氏论词，继张惠言和周济之后，极力发扬常州词派的理论，强调作词贵在《有寄托”“有所感”，他说：“托喻不深，树义不厚，不足以言兴。”又说：“情有所感，不能无所寄；意有所郁，不能无所泄。”只有做到比兴和寄托，才能使词“意在笔先，神余言外”。在词的风格上，陈氏尤推重“沉郁”，他说：“沉则不浮，郁则不薄。

”表达思想感情必须“若隐若现，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破。”这样才能写出来“其情长，其味永，其为言也哀以思，其感人也深以婉”的词作。他还认为风骚“忠厚之至，亦沉郁之至，词之源也。”从词的起源上，强调“沉郁”之重要。

陈氏以寄托和沉郁为标准，评论历代词选和词人，最为推崇张惠言《词选》，认为“古今选本，以此为最。”于词人极力赞扬温庭筠和韦庄，“温韦宗风，一灯不灭，赖有此耳。”认为这是词中沉郁风格的完美之作，完全排斥苏词辛词那种体现时代精神、感情悲壮激烈的沉郁之美。陈氏又推重周美成，以为他达到沉郁之极致，前继苏、秦，下启姜、史，词人无出其范围者。

又说白石是南宋大家，其词格调最高，反映出他论词的倾向，但在评东坡词时，则认为寓意高远，措语忠厚，并极力反对拘于声调来议论苏词，这是较为开通的。

纵观全书，陈氏论词宗旨是针对当时词坛受浙派“清空”词风的流弊影响而发的，但他又不尽守常派的师说，而是“尽扫陈言，独标真谛”，这就迈出了词派间的意气之争，较常派前人有所发挥和创造，其中可取之处不少。它既是常派词论的重要着作，又是常派论词的终结，被称为常派殿军，对后代有较大的影响。

1959年，人民文学出版社据开明书店铅印本作底本，用光绪二十年(1894)原刻本校勘，由杜维沫加以校点，并附序跋，重印发行。还有齐鲁书社《白雨斋词话足本校注》本，今收入《词话丛编》中。