文化

出处：按学科分类—政治、法律 北京燕山出版社《中国共产主义青年团工作大辞典》第281页（1712字）

一般地说，有狭义和广义两种含义：狭义的文化，主要指人类社会意识形态及与之相适应的制度和设施；广义的文化，指人类所创造的物质财富和精神财富的总和。

具体地说：文化一词是一个发展、变化的概念。在中国古籍中，‘文化’一词主要指文治教化。《周礼》说：“观乎人文以化成天下”，就含有‘文化’的意思；汉朝刘向《说苑》指武条说：“文化不改，然后加诛”，南齐五融《曲水诗序》说：“设神理以景俗，敷文化向柔远”，这里都是指与“武功”相对的“文治教化”而言的。在西方，“文化”一词来源于拉丁文“Cultura”，主要是指耕作、培养、教育、发展出来的事物，是与自然存在的事物相对而说的。

随着历史的演变，“文化”一词在不同的时期含义也有所变化。在古代希腊罗马时期，文化指培养公民参加社会生活和政治生活的品质和能力。

欧洲中世纪，由于神学占统治地位，人类改造自然的能力让位于神的创造力，文化一词遂被“祭祀”一类术语所代替。到文艺复兴时期，人文主义的思想家主张以人道反对神道，倡导以古代希腊罗马文化代替宗教神学文化，文化被用以说明人的形成和发展过程。到18世纪启蒙运动时期思想家们的着作中，文化与教养联系起来，用以说明资产阶级的理性，并与原始民族的“不开化”、“野蛮”相对立。在19世纪德国古典哲学家的着作中，文化则被用于深奥的哲学、道德、美学、艺术等精神生活领域，而对于科学、技术所创造的物质成果，则被视为浅溥的文明：法国语言中把文化与精神生活、物质生活及社会制度、社会地位等联系起来，有时用“文明”表示。

“文化”一词的社会学意义是19世纪后期和20世纪初期随着社会学、人类学的发展而赋予的。最初把“文化”作为一个中心概念并将其系统化的是英国文化人类学家爱德华·泰勒(E·B·Tylor)在《原始文化》一书中提出的，其定义为：“以广泛的民族意义而言，……文化或文明乃是一复杂的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及作为社会成员的个人而获得的任何能力与习惯”(Primitive Culure，London：John Murray，1871，P。

1)。由于E·泰勒的定义缺少物质文化的内容，后来美国社会学家、文化人类学家、维莱(M·M·Willey)又补充进了实物(Mateial goods)，把文化的定义修正为：“文化是一种复杂体，包括实物、知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其余从社会上学得的能力与习惯”(Daris Barnes：Introduction to sociology，P。513)。这比泰勒原定义所包含的内容就完整得多了。除E·泰勒的定义外，由于社会学、人类学及其它社会科学的发展，人们给文化所下的定义是非常繁多的。1952年美国文化人类学家艾·路·克鲁伯(A·1·Kroeber)和克·克拉克洪(C·Kluckhohn)合着了一本《文化，概念和定义的检讨》(Culture，A Critaical Review of Concepts and Definitions)，统计了从1871年到1951年八十年间关于文化的定义共有164种。

这些定义大体可分为六类：①、描述性的，象E·泰勒一样，把文化看作是一个复杂的整体或者总和，叙述各种文化现象；②、历史性的，多把文化看作是一种社会遗产，或者传统行为的总结；③、规范性的，多把文化看作是一个生活方式、样式、或行为模式；④、心理性的，多把文化看作人类心理、情绪的映象，或者自我实现的手段和方法；⑤、结构性的，多把文化看作是各种器用或非器用的特征构成的模式，或者各种组织功能上相互整合而成的社会体系；⑥、遗传性的，多把文化看作是社会群体行为积累和传授的结果。除上列六类文化定义外，现代社会学中发生论的文化定义是比较有影响的，它把文化看作是人类在社会互助过程中相互适应的结果，把各种文化现象看作是象征符。

另外，有把文化看作是观念联结丛的，也有把文化看作是观念的，还有把文化看作是一种社会结构的。

但在后一种情况下，社会学家多宁愿使用“社会结构”一词，而不有文化作为研究的中心概念。