天人合一

出处：按学科分类—文体、科学、教育 北京燕山出版社《中学生文化百科辞典》第686页（484字）

天道与人道或自然与人为相通、相类或一致。

这是中国古代对天人关系的一种观点。战国时子思、孟子最早提出。孟子说，“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”(《离娄下》)，把“诚”看作万物的根本性德，但它消融在“思诚”即人的心性之中，所以人与天相通。

《易经》则以天、地、人为三才，强调天人协调，认为人类同自然界相互协调起来是人生最高的理想境界。

汉代董仲舒讲天人相类，以为“人副天数”，天人可以互相感应。他还说，“事各顺其名，名各顺于天；天人之际，合而为一”(《春秋繁露·深察名号》)。

到宋代，张载、程颐、朱熹等人通过“物我合一”，论证“天人合一”。程颐说，“仁者以天地万物为一体”(《二程遗书》卷2)，认为“天人本无二，不必言合”(《二程全书·语录》)；朱熹进而说，“天人一物，内外一理；流通贯彻，初无间隔”(《类语》)。

他们认为“天”、“理”、“性”、“命”，“只是一个道”。清初王夫之则反对董仲舒的“天人相类”说，而强调天道与人道的统一。总之，中国古代关于天人合一的各种说法，都追索天人的相通之处，以证天人的协调、和谐与一致。