张载论读书

出处：按学科分类—文体、科学、教育 南京大学出版社《中国读书大辞典》第199页（1140字）

张载(1020－1077)字子厚，祖籍大梁(今开封)，客寓风翔郿县横渠镇(今属陕西眉县)，人称横渠先生。

北宋哲学家、教育家。年轻时受范仲淹教导，读《中庸》。又访究释老之书，研读六经。嘉祐初年，赴京师设坛讲《易》，听者甚多，名震关中。38岁时登进士第，为云岩令。神宗时因不满王安石变法，托疾辞职。

隐居横渠，在关中一带读书着述，授徒讲学。“终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也”。(《宋史·张载传》)朱熹曾盛赞其读书刻苦。以他为首的“关学”是宋代四大主要理学流派之一。张氏读书重视志趣的高远。

他说：“若志趣不远，心不在焉，虽学无成。学者不宜志小，气轻志小则易足，易足则无由进。

”(《经学理窟·义理》)“阅闲书者，盖不知学之不足。”(《经学理窟·自道》)认为读书要静观从容，“观书以静为心，但只是物不入心。然人岂能长静?须以制其乱。”(《经学理窟·义理》)“观书且不宜急迫了，意思则多不见。须是大体上求之，言则指也，指则所视者远矣。若只是泥文而不求大体，则失之，是小儿视指之类也。

常引小儿，以手指物示之，而不能求物以视焉，只视于手，及无物，则加怒耳。

”“有急求义理复不得，于闲暇有时得，盖意乐则易见，急而不乐则失之。”他还认为读书必须精思其义理：“观书必总其言而求作者之意。”“学不能推究事理，只是心粗。”“读书少则无由考校得义精。盖书以维持此心，一时放下，则一时德性有懈。

读书则此心常在。不读书则终看义理不见。书须成诵。精思，多在夜中或静坐得之。

不记则思不起。但通贯得大原后，书亦易记。

所以观书者，释己之疑，明己之未达。

每见每知所益，则学进矣。于不疑处有疑，方是进矣。”“心解则求义自明，不必字字相校。”(《经学理窟·义理》)张氏认为，要想精通义理，就得记诵、起疑和写读书笔记：“经籍亦须记得。虽有舜禹之智，吟而不言，不如聋盲之指麾。故记得便说得，说得便行得。故始学亦不可无记诵。

”“在可疑而不疑者，不曾学。学则须疑。

譬之行道者，将之南山，须问道路之出，自若安坐，是何尝有疑!”“义理有疑，则濯去旧见，以来新意；心中苟有所开，即便札记。”“学者潜心略有所得，即且志之纸笔，以其易忘，失其良心。若得所是，充大之以养其心。立数千题，旋注释，常改之；改得一字即是进得一字。”并主张，有志还须乐学，“乐则生矣，学至于乐，则自不已，故进也。”(《经学理窟·学大原》)义主张博览群书：“读书少，则无由考校得义精。”(《经学理窟·义理》)着有《正蒙》、《经学理窟》、《易说》等，编入《张子全书》14卷(附录1卷)，为“关学”经典着作。有《张载集》(中华书局1978年版)。