义利观

出处：按学科分类—政治、法律 中国轻工业出版社《新中国建设大辞典》第383页（448字）

中国古代哲学史上关于如何对待伦理道德和物质利益的观点和理论。

“义”是指一定社会的道德规范，指思想行为符合一定的标准；“利”是指物质利益和功利。如何理解义与利的相互关系，是贯穿中国古代哲学史的重要问题之一，不同学派，不同思想家对义利关系都有不同的说明。《国语·晋语》曾提出过“义以生利”，义与利是相互统一的；孔子曾把义与利对立起来，提出“君子喻于义，小人喻于利”，(《论语·里仁》)，但并未否认利；孟子则极力贬低利，提出“王何必言利，亦有仁义而已矣”。(《孟轲·梁惠》)；荀子主张先义后利；可见重义轻利是儒家学派的一大特点。

而墨家学派却主张义利并重，“义，利也”。(《墨子·径上》)。

法家以功利主义否定仁义，韩非就主张“好利恶害”。由于儒家思想在中国封建社会中占据了统治地位，故此重义轻利、否定利的思想就占据了上风。董仲舒鼓吹“正其谊义)不谋其利，明其道不计其功”。(《汉书·董仲舒传》)到了宋明时期，程朱理学坚持反对功利，主张“存天理，去人欲”。