叹周瑜

出处：按学科分类—文学 天津古籍出版社《三国演义诗词鉴赏》第212页（860字）

【原文】：

卧龙南阳睡未醒⁽¹⁾，又添列曜下舒城⁽²⁾。

苍天即已生公瑾，尘世何须出孔明⁽³⁾!。

【赏析】：

小说描写周瑜病重在巴丘，做临终遗嘱，“言讫，昏绝。徐徐又醒，仰天长叹曰：‘既生瑜，何生亮!’连叫数声而亡”。这首诗由此引发了一番议论。

这首议论诗在嘉靖本里是七律，毛宗岗修改时只取了前四句，将后面诸葛吊孝的诗句删去了。现在这首诗，明显地讲了两层意思。

周瑜是天才，像天上的一个星降落人间。进而诗人感叹，诸葛亮是天才，周瑜也是天才，那么“苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明!”把两个天才对立起来看待，为周瑜之死而叹惋。

从小说描写的历史进程来分析，周瑜之死在客观上对孙刘联盟是有好处的。假如周瑜不死，孙、刘两家过早地火并，必然造成曹操的卷土重来，那么“铜雀春深锁二乔”也未可知。

周瑜死后，在鲁肃与诸葛亮的共同努力下，孙、刘联盟出现了稳定的局面，这是三足鼎立的局面向前发展的关键。

至于周瑜为东吴着想，想方设法为东吴讨回荆州，实现一统江南的大业。诸葛亮为刘蜀尽力，千方百计保住荆州，借此为基本，发展西川，实践“隆中路线”。这些不同政治集团的代表人物的思想和行动，都是每一个政治势力各自的愿望，各自的意志。

但历史的进程却不是以某个领袖或阶级代表的意志为转移的，由于不同政治势力的意志之间的相互牵制，相互制约，都对历史的进程有所贡献，从而形成一个历史的合力，推动社会向前发展。《三国演义》的整体叙事框架，虽然以“隆中对”作为概括历史的指导思想，以诸葛亮的典型性格作为谋篇布局的叙事线索，但诸葛亮仍然不能实现最终的战略目标——兴复汉室。这正是《三国演义》所体现出的历史现实主义的力量和精神。

周瑜之死，既不怨“苍天”，也不怨“尘世”，封建诗人找不到合理的解释，便从“天人同构”的哲学信条中拾点由头，重发一番没有什么闪光的议论。