论节奏

出处：按学科分类—文学 广西人民出版社《中国现代文学词典第四卷诗歌卷》第388页（880字）

初载于1926年8月《创造月刊》第1卷第1期。文章认为“情绪的进行自有它的一种波状的形式，或者先抑而后扬，或者先扬而后抑，或者抑扬相间，这发现出来便成了诗的节奏。节奏是诗的外形，也是诗的生命，可以说没有诗是没有节奏的。”关于节奏的性质，文章认为“宇宙间的事物没有一样是没有节奏的”，四时代序是时令的节奏，陵谷相间是地壳的节奏。节奏可以归纳为“运动的节奏”与“音响的节奏”两种，它们相互联系，也可以互相转变。构成节奏的要素，一个是“时间的关系”，一个是“力的关系”。简单的一种声音或一种运动不能成为节奏，加上时间的关系便可以成为节奏，这叫“时的节奏”；两种以上的声音或运动有强弱的关系，彼此组合起来，加以反复，便生出节奏，这叫“力的节奏”。“力的节奏”不能离开时间的关系，而“时的节奏”在客观上虽没有强弱之分，但在人的主观上是有强弱的，因为意识在一瞬间也有一定的时间上的范围，由于我们注意点相当或不相当，同样的声音也会生出强弱来。所以，虽是“时的节奏”，在主观上也是“力的节奏”。就作用来说，先扬后抑的节奏使人“沉静”，先抑后扬的节奏使人鼓舞。关于节奏是怎样发生的，文章介绍了四种假说，一是“宇宙论的假说”，认为“宇宙自体是一个节奏的表现”；二是“僧侣的假说”，认为“节奏是由于有发明力的天才创造出来的”；三是“生理学的假说”，“把心脏的鼓动，和肺脏的呼吸，认为节奏之起源”；四是“观念论的或者二元论的假说”，认为节奏“是由我们的感情之紧张与弛缓交互融合处所生出的一种特殊的感觉”。文章肯定最后一种假说，并指出，“一切感情，加上时间的要素，便要成为情绪的。所以情绪自身，便成为节奏的表现。”作者认为“有裸体的诗，便是不借重于音乐的韵语，而直抒情绪中的观念之推移，这便是所谓散文诗，所谓自由诗。这儿虽没有一定的外形的韵律，但在自体，是有节奏的。”他还指出：“诗自己的节奏，可以说是情调，外形的韵语，可以说是音调。具有音调的，不必一定是诗，但我们可以说，没有情调的，便决不是诗。”情调加上音调，可以“增加诗的效果”。