五经

出处：按学科分类—综合性图书 中国人民大学出版社《国学词典国学基础文库》第27页（628字）

儒教最早的五部经典，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。儒教原有“六经”，除上述五经外，还有《乐》，据说亡于秦火，汉武帝时就只立有五经博士，五经之称即始于此。也有人认为，儒教本无《乐经》，“乐”包括在《诗》、《礼》二经之中。“六经”又称“六艺”，据说是孔子编定，目的是垂教后世。但事实上，孔子只是“六经”的第一个非官方的传人，是传经之人，而不是造经之人。孔子生当春秋末世，眼见自己倾心向往的文化传统将坠于地，于是以复兴这一文化传统为己任，自谓“述而不作，信而好古”，将本是王官文化的“六经”传到了民间。古代学者有“六经皆史”的说法，其实，古代的“史”就是“经”，正如《旧约》既是犹太民族的古史，又是犹太民族的《圣经》。《庄子·天下》论“古之道术”，即以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为言，说：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”而“古之道术”在宗教，“六经”既是古史，又是华夏民族的文化元典(宗教经典)，是孔子之前历圣(王)相传的“道统”(华夏文化的基本精神)所在，而不是私家着述。正因为如此，汉武帝在确立了以“继周”为主题的文化建设路线后，便设立了五经博士，以儒教为国家宗教，而儒教经典阐释学遂居于众学之首，类似中世纪的基督教神学，号称“经学”，与作为诸子之学的“儒家”一分为二。直到西学东渐，王朝时代结束，五经才失去了其宗教神学的意义。