天师道

出处：按学科分类—综合性图书 中国人民大学出版社《国学词典国学基础文库》第58页（769字）

道教宗派之一。一般指张陵所创五斗米道及张氏子孙世袭传授的道教系统。张陵创立早期道教组织五斗米道时，自谓遇见老子，命他为“天师”，于是信徒称其所创之教为“天师道”。西晋怀帝永嘉年间(307－312)，张陵第四代孙张盛由汉中移居龙虎山(在今江西贵溪县境内)，建立上清宫，尊张陵为“掌教”和“正一天师”，从此“天师道”便名正言顺地出现了。东晋末，由于朝廷对五斗米道的禁绝，世人讳莫如深，而以“天师道”称之，于是“五斗米道”销声匿迹，“天师道”之名却流行开来。张氏子孙以龙虎山为根据地，世袭“掌教天师”的职位，将天师道的传统代代相传。到了南北朝时期，一批士大夫纷纷皈依天师道，并对早期道教进行了改造，以适应统治者的需要。在北朝，代表人物有寇谦之。寇谦之出身名门，十八岁就入华山学道，后又到嵩山修炼。他对早期道教颇为不满，于是以“清整道教，除去三张(张陵、张衡、张鲁)伪法”自命，在东晋葛洪《抱朴子》所谓“辟谷养生”的神仙学说基础上，提倡“兼修儒教”，“佐国辅命”，改变早期道教与统治者对抗的性质，因而得到了统治者的赏识。北魏太武帝对寇谦之宠信有加，下令在魏都平城修建天师道场，亲至道坛，受符箓，并改号“太平真君”。经过寇谦之改革的道教从此成为北魏的国教，世称“北天师道”。在南朝，代表人物有陆修静。陆修静也出身名门，博学多闻，对所有道教流派的教义和教规如数家珍。他依据封建宗法思想和礼仪制度，并吸收佛教仪式，编成新的道教斋戒仪范，使其适应南朝门阀士族等级制度的需要，世称“南天师道”。南北天师道对道教的经典、教义、仪式、神仙系统以及修炼方法，都有非常重大的贡献。进入隋唐后，随着南北统一，南北天师道合流，道教势力大增，以至道教在中国人的精神领域中，三分天下有其一，形成了儒、释、道三家鼎立的局面。