服丧

出处：按学科分类—综合性图书 中国人民大学出版社《国学词典国学基础文库》第134页（844字）

为死者守丧的礼仪，在“五礼”中属凶礼。在古代，丧事办完后，死者亲属还要在一定时间内在衣着、饮食、起居以及日常生活某些方面遵守一些特殊的仪节，以示哀悼，叫做“服丧”。其中，最重要的是服制，就是守丧期间穿的服饰以及期限。根据与死者关系的亲疏远近，有所谓“五服”，而以“三年之丧”为最。据《礼记·三年问》，守“三年之丧”的主要仪节有：斩衰(穿未经修边的粗麻布衣)、苴杖(手扶未经刨光的竹杖)、居倚庐(住在正屋外临时搭成的草房内)、食粥(喝稀饭)、寝苫(睡草垫)、枕块(头枕土块)等。古礼有为父母守“三年之丧”的传统，后来被历代王朝规定为国家制度。凡是在职官员，无论级别高低，接到父母的死讯后，必须立刻向上级申报，离职去官，回家奔丧，并在家为父母守丧三年(实为二十七个月)，此叫做“守制”。如有贪恋官禄，隐匿不举哀者，以“不孝”论罪；在服丧期间(所谓“热孝在身”)如果娶妻纳妾，或脱去丧服寻欢作乐，也以“不孝”论罪。而在古代刑法中，“不孝”属于“十恶不赦”的大罪之一。如果遇上特殊情况，如在外的将军或主持朝政的大臣，皇帝可令其不必去职，而以素服办事；或守丧期限未满的官员，由于朝廷征召，提前出任职守，叫做“夺情”。“夺情”是处理特殊情况的一种权宜，必须由朝廷决定。《礼记·三年问》解释之所以要为父母服“三年之丧”，是因为“子生三年，然后免于父母之怀”。妻子也须为丈夫服三年之丧，如隐匿不举哀者，或在服丧期间内改穿吉服寻欢作乐以及改嫁他人，则以“不义”论罪。在古代刑法中，“不义”也属于“十恶不赦”的大罪之一。守丧期满，除去丧服，称做“除服”，也叫“服阕”。古代还有一种特殊的服丧方式，叫做“心丧”。指老师死后，弟子守丧，因与老师没有亲属关系，不穿丧服，只在心中悼念，故称“心丧”。据《史记·孔子世家》载，孔子死后，其弟子“皆服三年。三年心丧毕，相诀而去”。《礼记·檀弓上》也有弟子为老师“服勤至死，心丧三年”的说法。但这只是一种希望，而不是制度。