劳心劳力

书籍:国学词典国学基础文库 更新时间:2018-09-25 13:11:23

出处:按学科分类—综合性图书 中国人民大学出版社《国学词典国学基础文库》第280页(645字)

孟子关于社会分工的观念。

据《孟子·滕文公上》记载,战国时有许行为代表的农家一派,主张贤君“与民并耕而食,饔飧而治”,就是要求统治者与被统治者同吃同劳动。这无疑是一种非常可笑的主张。孟子当时就问:“许子必种粟而后食乎?”回答是肯定的。

又问:“许子必织布而后衣乎?”回答却是否定的。

原因很简单:如果许行自己织布,就会影响耕种。这里就涉及社会分工和产品交换的问题。

孟子由此得出结论:“或劳心,或劳力:劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。”“劳心”与“劳力”,犹如今天说的脑力劳动与体力劳动,两者之间即使没有尊卑之分,也有高下之别,这是不言自明的。“治”就是统治,就是领导,就是管理,“劳心者”与“劳力者”这种统治与被统治、领导与被领导、管理与被管理的关系,并非孟子或儒家的发明,而是古今中外共同的分工现象。

不能想象,如果将两者的关系反过来,即“劳力者治人,劳心者治于人”,将会是怎样一种景象。不过,“劳心者”与“劳力者”是可以互相转化的,如改朝换代之际,过去的“劳力者”可能成为统治者,但当他成为统治者时,就已经是“劳心”,而非“劳力”了。最后还是验证了孟子的话。

但是,孟子如果生活到现代,他将会对其“劳心者治人,劳力者治于人”的结论略加修正:统治者必定是“劳心者”,但并非所有的“劳心者”都是统治者;大多数“劳心者”和“劳力者”一样,都是靠自己的劳动(脑力劳动也是劳动)吃饭,而不存在“食于人”即被人养活的问题。

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