张载

出处：按学科分类—综合性图书 中国人民大学出版社《国学词典国学基础文库》第495页（1105字）

【生卒】：1020—1077

【介绍】：

北宋哲学家。

字子厚，凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人，世称“横渠先生”。因其讲学关中，故其学派被称为“关学”。张载青年时代曾学兵法，慨然以功名自许。当时正值西北用兵，张载去见陕西最高军政长官范仲淹，范仲淹一见，觉得这位年轻人将来可能会成大器，想鼓励他往儒家学术方面发展，便说：“儒者自有名教，何事于兵?”并劝他读《中庸》。

这是张载研究哲学的开始，此时他才二十一岁。张载三十八岁中进士时，在学术上已独树一帜。

据《宋史》本传，张载曾在汴京开设《周易》讲座，坐在虎皮上演说，听者甚众。一夕，程氏兄弟(程颐、程颢)至，与他讨论了一番《易》之道，张载自觉不及，次日便撤去虎皮。

张载和程氏兄弟本来就是亲戚关系(张载是二程父亲的表弟)，从此又成为学友，同属北宋理学的代表人物。现代哲学史家将张载划为唯物主义，二程划为唯心主义，好像张、程是两个阵营中互相斗争的冤家对头，这是很可笑的。事实上，元、明、清儒家都将周、程、张、朱并称，将他们同时从祀孔庙。张载中进士后，曾做过几任地方官，四十九岁时被宋神宗召见，任命为崇文院校书(皇家图书馆研究员)。

当时，王安石正在搞变法，他就新政征询张载的意见，张载委婉地表示反对。次年，张载辞去崇文院的官职，回到家乡横渠镇，以讲学着书为务。他的主要哲学论着《正蒙》就是在此期间完成的。张载论学，以“气”为中心，认为“太虚即气”，宇宙是“气化”而成，“气”的运动变化就是“理”。

他对人性进行了一分为二的解剖，将其分为“天地之性”与“气质之性”。“天地之性”是天地万物，包括人本身就具有的天性，无不善；“气质之性”是人出生后才具有的，如饮食男女等欲望，有善有不善。

这种人性的二分法后来被朱熹所接受，用来解释“天心”与“人心”、“天理”与“人欲”之间的起因和区别。这种人性论比“性善论”或“性恶论”当然要深刻得多。

张载在《西铭》一文(即《正蒙·乾称》的首段)中称：“民吾同胞，物吾与也。”“民胞物与”的博爱思想是儒家仁爱观念的一次升华，爱一切人，爱一切物，因为我与人、与物都是一气所聚而成，都具有同一的本性(天地之性)。张载哲学充满着一种创新意识，他曾说：“义理有碍，则濯去旧见，以来新意。”又说：“学贵心悟，守旧无功。”他有《芭蕉》一诗：“芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随。愿学新心养新德，旋随新叶起新知。”“养新德”、“起新知”正是张载哲学的一个特点。正如历代的儒家哲人一样，张载具有强烈的使命感，他自述其抱负是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这种情怀就是中国哲学家特有的“贤人作风”。