大摆手

出处：按学科分类—历史、地理 民族出版社《中国少数民族文化大辞典中南东南地区卷》第56页（1072字）

土家族军战舞。“摆手”，土语呼为“舍巴”、“舍巴格资”、“舍巴罗托”，意为甩手或玩摆手。清代地方志称为“摆手”。如乾隆《永顺县志·风土》载：“土俗，各寨有摆手堂，每岁正月初三至初五、六之夜，鸣锣击鼓，男女聚集，摇摆发喊，名曰摆手。”乾隆《永顺府志》亦载：“各寨有摆手堂……每岁正月初三至十七日止，夜间，鸣锣击鼓，男女聚集，跳舞长歌，曰摆手。”将“摆手”名为“摆手舞”，是新中国成立后舞蹈家赐赠的名字。“摆手”，有“小摆手”和“大摆手”之分。“大摆手”多跳演征战舞，俨然如古战场之冲锋陷阵、肉搏厮杀，再现了远古氏族部落征战讨伐的壮观情景。龙山县马蹄寨跳大摆手，是于正月初二祭祀八部大神，在八部大神庙前的场坪上跳演，从清刻的庙里碑文看，八部大神为八个部落首领，庙堂八部大神，塑为八位雄眉鼓眼、手握刀戟的战将。祭祀大摆手，以“排”(即“峒”)为单位，由各山寨组合成“八排”，意即八路纵队，象征八峒部落，人人身披土花被面——西兰卡普，象征古代盔甲，个个手执大刀、长矛、虎杈、齐眉棍、盾牌等兵器，称为“甲士”，由掌坛师领头，后跟旗队、炮火队、披甲摆手队、溜子乐队，从各山寨向摆手堂汇聚，沿途炮火连天，金鼓齐鸣，吆喝高呼；行至入庙三岔路交会处，各排排阵，出两面龙凤旗，相互裹缠挠绞比试，谁比胜绞赢，则谁为“大哥”(首领)，领队进摆手堂，谓为“闯驾进堂”；闯架进堂，举行“排甲”祭祀；祭毕，各“排”依姓氏排列成八路纵队，一阵吆喝呐喊，各“排”刀、枪、剑、戟齐举，旗旌横扫，火炮冲天，震耳欲聋，远远望去，俨然如古战场摆开阵式，气势磅礴，蔚为壮烈。然后，由各“排”披锦被“将士”，出来参加比武：一、冲锋陷阵。参加者在神堂集合，将手涂染代表“排”的染料，一声号令向前方狂奔，冲向指定地点，互相涂抹染料，迅即返回神堂，看谁脸颈处没被抹上染料，谁为凯旋而归，被抹者，即为被矛箭刺射中了，流血牺牲；二、夺缴兵器。在前冲杀的终点地，挖上一排洞眼，比试者手持长竹竿，从神堂竞跑，看谁先将长竹竿插入洞眼里，然后，又跑回神堂，名曰“登竿”；跑回神堂，立即又返身向插竿处冲去，谁先将长竿抢至手中，折身跑回神堂，谁捷足先登者为胜，名曰“夺竿”。长竹竿，象征长矛武器。三、对面肉搏。比试者或相互拳击，或相互刀枪刺杀，或抱腰摔打，或甩耍三节鞭对流星锤，等等。总之，近身肉搏，短兵相接，每比试毕，溜子队紧锣密钹奏乐，以迎将士凯旋而归。整个比试，场上各“排”与围观者，一片助威呐喊，震得山摇地动，再现了远古氏族部落征战、勇猛厮杀的壮观情景。