傩戏

出处：按学科分类—历史、地理 民族出版社《中国少数民族文化大辞典中南东南地区卷》第244页（849字）

土家族宗教仪式神戏。清乾隆《永顺县志·风土志》载：“永俗酬(傩)神，必延辰郡师巫唱演傩戏，设傩王男女二神像于上。师巫讽咒礼神，讨以卜吉凶。至晚，演傩戏，敲锣击鼓，人各纸面一。有女妆者曰孟姜女。男扮者曰范七郎。”清同治《来凤县志·风俗》载：“村民颇信巫觋……一曰还傩愿，延巫屠豕，设傩王男女二像，巫戴纸面具，饰孟姜女、范七郎，击鼓鸣锣，歌舞竟夕。”清道光《鹤峰州志》等亦有如此记载。史载的还傩愿，演傩戏，直至新中国成立。傩戏，为还傩愿祭傩神的祭仪组成部分，分为在神堂由巫觋演与在神堂外搭戏台由戏班子演两类：在神堂演的有《搬先锋》、《搬开山》、《搬匠》、《搬八郎》、《搬和尚》、《搬师娘》、《搬土地》等，名为“正戏”；在神堂外戏台演的有《孟姜女》、《龙王女》、《庞氏女》等，名为“三女戏”、“正戏”是演“神世”，故又称“神戏”。如清光绪《龙山县志·风俗》记载，“巫者戴纸面具演古事，如优伶戏者，更摆甲执斧，编经房室，若有所驱除。”即巫觋妆为神，在傩堂禳灾驱煞，降瑞赐福，获取家嗣繁华，五谷丰登。“三女戏”是戏班子演，演“人世”，故又称“人戏”，为娱神讨神之欢。如俗谚云：“姜女不到，愿不消。”如清乾隆《辰州府志·风俗》录载：“还傩愿，唱孟姜女戏，亲友来观者，以钱掷赏，名曰歌钱。其曲最鄙俚。”无论是“神戏”，还是“人戏”，随社会的发展、皆从“神世”走向“人世”，从“演神”走向“演人”，从“娱神”走向“娱人”。到民国时期，“演神”傩堂“正戏”，除“开山神”还戴面具外，演其他神都不戴面具了；演唱内容亦从演唱“神世”到演唱“人世”了。演“人世”娱神的“三女戏”，更不戴面具了，剧情完全世俗化，纯粹是在演人世男女之情，世俗伦理，家庭悲欢离合，勒勾人世沧桑，因果报应，社会面貌。傩戏曲调通俗动听，常唱的腔调：腔，有夺板、数板、平板、跪板、老生腔、小生腔；调，有观花四平调、判官钩愿调、姜女调、梅香调、盘花调、绣花调、教训调、抛梁调、鲁班出场调、扫地先锋调等。