佛教

出处：按学科分类—历史、地理 浙江人民出版社《杭州辞典》第393页（1316字）

【释文】：

杭州在五代吴越国时期，即有“东南佛国”之称。

早在东晋成帝咸和元年(326年，一说咸和三年，即328年)，天竺僧人慧理法师就在灵隐山麓一带结庐开禅，创建了灵隐寺、永福寺、下天竺寺等3座庙宇(传说共建10座庙宇)。从此，佛教开始在杭州传播。南朝时，钱唐县的寺院增加到10多座，主要有玉泉寺、祥符寺、慈光寺、众安寺、相国寺、孤山寺等，灵隐寺得以扩建。

隋唐时，杭州佛教进一步发展，兴建了中天竺寺、南天竺寺、凤林寺、虎跑寺、胜果寺、开元寺等一大批寺院；天台宗、华严宗、禅宗等主要佛教宗派已在杭州流传；韬光、圆林、寰中、道钦、道峰、文喜等深谙佛理的高僧在杭开坛弘扬佛法，使皈依佛法的人数大增。

五代吴越国时，由于统治者的笃信佛教和大力倡导，佛教极为繁盛。当时作为吴越国都城的杭州新建和扩建的寺院，不下200余所，其中灵隐寺、下天竺法镜寺、中天竺寺等进行了大规模扩建，灵隐寺拥有9楼18阁72殿，计房1300多间，规模称雄诸寺。

此时杭城内外，湖山之间，寺院林立，宝塔高耸，香烟缭绕，梵音不绝，俨然是一个东南佛国。余杭文益禅师首创法眼宗，成为影响最大的教派，德韶、道潜、延寿等高僧继承和弘扬了法眼宗教义，深得吴越国王的尊敬和厚待。天台宗和律宗也涌现了皓端、宗季、义寂、义通和元表、赞宁等高僧。大批佛经典籍在杭州刊刻，流播南北。

北宋时，杭州的寺庙增加到360所。到南宋末期，更达480多所，禅寺、教寺、律寺俱全，而以禅寺居多，禅宗中又以临济、云门、曹洞三派为主要派别。

净慈寺、集庆寺、圣寿寺、永福寺等许多寺院成了君臣后妃的香火院、功德院。灵隐、净慈、径山等大寺院僧尼常达千余人之众，还拥有大量的寺院田产。慧远、松源、如净、宗果、德光、清了等名僧佛学造诣精深，参学之人数百上千。许多日本僧人前来求法取经，回国后弘法东瀛，开创了曹洞宗，传播了径山“茶道”，为杭州与日本的佛教交流和文化往来作出了贡献。

元代杭州佛教继续兴盛，新建了数十所寺庙，许多名山大刹得以扩建，江南佛教总摄也驻杭州。元初的至元年间，杨连真伽大兴浮屠，在南宋皇宫旧址建起5座寺庙，又在飞来峰等地大规模地兴建石窟造像。

特别是白云宗盛极一时，以南山大普宁寺为祖山，有信徒数十万，还刻雕了卷帙浩繁的《大藏经》。藏传佛教也一度传入杭州，至少有寺庙3处。元末明初时，许多寺院毁于战乱和火灾，直到明代中后期以后，被毁的寺院才陆续重建、扩建。明末清初，一些高僧大德东渡日本弘法，声名海外，其中着名的有逸然性融、澄一等。

清康熙、乾隆时，地方官吏为迎接南巡，或重修或恢复了一些寺院，但终未恢复鼎盛时期的旧观。到民国二十一年(1932年)，杭州仍有大小寺院庵堂676所，有僧尼3298人，寺属田地5000多亩，山荡近4000亩。

兹后佛教寺院衰落。解放后，许多年轻僧尼还俗，1956年8月，经过寺庙管理制度民主改革，成立杭州市佛教协会。

1966－1976年的“文革”期间，一些寺院、石窟受到破坏。党的十一届三中全会后，落实了宗教信仰自由的政策，现有寺庙5处，即灵隐寺、净慈寺、法喜寺、法镜寺、法净寺，前二寺被列为全国汉族地区重点寺院，现有僧尼90多人。