行不羣以越兮，又衆兆之所咍。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1305页（2202字）

【集校】：

洪兴祖：行不羣以越兮，又衆兆之所咍。

朱熹：行不羣以巅越兮，又衆兆之所咍也。

黄省曾：行不群以越兮，又衆兆之所咍。

明繙宋本：行不羣以巅越兮，又衆兆之所咍。

朱多煃：行不群以巅越兮，又衆兆之所咍。

汪瑗：行不群以越兮，又衆兆之所咍也。

毛晋：行不羣以兮，又衆兆之所咍也。

庄允益：行不羣以顚越兮，又衆兆之所咍。

闻一多：《类聚》一九引作顚。

朱本同。

顚通。

［按，端平刻朱本作“”，而非“顚”。］

姜亮夫：《艺文类聚》一九，引亦作颠，颠与巅字通，巅越连文，则巅爲允；颠本训颠端卽顶一字。

苏雪林：宜作顚。陨也，倒也。《论语》：“顚而不扶。”顚越连文，犹言倾倒。

顶在此无义。

。

【集释】：

王逸：顚，陨也。

越，坠也。咍，笑也，楚人谓相啁笑曰咍。言己行度不合于俗，身以堕，又爲人之所笑也。或曰：衆兆之所异。

言己被放而顚越者，行与衆殊异也。

洪兴祖：咍，呼来切。

《説文》云：蚩笑也。

朱熹：行，下孟反。

咍，呼来反，叶呼其反。言无罪放逐，本非臣子夙心所期望，但以行不羣而至此，遂爲衆所笑耳。

汪瑗：行，指己之素行而言，而忠在其中矣。不群，言行之高洁，不同于衆，如上言离群背衆亦是。

咍，讪笑之意，犹嗤哂也。此承上五章，言己尽忠如此，本无罪过，初欲待明君之知以蒙赏，而今反遭罚，是岂余本心之所期望于君者哉?特以己之素行高洁，不合于时俗，故致颠越狼狈如此。

然彼党人覩予之颠越，不惟不爲怜之，方且享富贵，固宠利，自以爲得志，而窃笑于傍也。上二句言得罪于君，下二句言见笑于衆，亦相承讲。

言己之所以遇罚者，又由谗人之嫉妬也。夫咍之爲啁笑，通称也，岂独楚人哉?然则夫子之哂由也，又岂鲁人谓啁笑爲哂乎?《楚辞》中凡曰楚人谓某爲某者，皆王逸之陋见，不当从之。

他倣此。

黄文焕：吾亦未尝不欲避人之咍笑也。

王夫之：与顚同，僕也。承上言忠与人异，爲招祸之道。

但徒勤无益，祗见笑于小人。

陈本礼：此又追溯前此之遇罚、顚越种种不合，皆由迷于宠门所致。

今虽翻然改悟，窃恐前怨已深，衆雠莫解，虽欲挽回，已不及矣。

王闿运：以不羣之故，被不忠之名，爲有知者所笑。斯乃可伤，故不能无言也。

徐英：自“吾谊先君而后身兮”至此，言其忠而被谤。

文怀沙：越，摔交。(《屈原集》注)

姜亮夫：行不羣，卽上文“疾君亲而无他”之义。

巅越，卽《离骚》之巅殒一声之转也。详彼注，衆兆，见本篇“又衆兆之所雠”注。

(《重订屈原赋校注》)

马茂元：行不羣，行爲不能见容于羣小。

刘永济：咍，非笑也。(《屈赋音注详解》)

杨胤宗：遇罚，指去左徒位也，似非云放逐也。虚心自省，明在躬，昔者供职朝班，声高凤擧，欲吾君躬行仁义之德，以致济代之功。

圣贤德化，艸偃风从，事君之，如此而已。讵知谗人一言而顚陨者哉?是亦爲楚国士庶所窃笑也。呜呼!治乱运也，穷达命也，贵贱时也。屈子追溯曩昔仕宦之过，感事，语切而悲焉，酸心处，读之泪下也。

吴孟复：行不羣，指“事君不忒”。巅，同颠。

颠越，指“遇罚”。兆衆，同上“衆兆”。这四句屈原意谓：遇罚倒不在乎，只是行动与国人不一致，被国人所笑。

紧承上四句进一步抒发自己的愤激心情。

蒋天枢：巅，与颠同，自上坠下。越，失脚跌仆。

己所行者衆所不喻，而颠僕则衆所共见，遂爲衆多人所嗤笑。

何剑熏：巅当作颠。越，陨之假字。越、陨，喻母双声，故可通用。颠陨古语。班固《幽通赋》：“洞参差其纷错兮，斯衆兆之所惑。”班昭《注》：“衆，庶也。兆，人也。”本篇上文“吾谊先君而后身兮，羌衆人之所仇也。专惟君而无他兮，又衆兆之所雠也。

”人、兆互用，知兆可用爲人。班昭之説有据。

(《楚辞拾瀋》)

汤炳正：二句言己行爲不合于俗，以致政治上失败，又爲人所笑。(《楚辞今注》)