故衆口其铄金兮，初若是而逢殆。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1322页（2259字）

【集校】：

洪兴祖：故衆口其铄金兮，初若是而逢殆。

朱熹：故衆口其铄金兮，初若是而逢殆。

黄省曾：同朱本。

明繙宋本、朱多煃、毛晋、庄允益：同洪本。

汪瑗：故衆口其铄金兮，初若是而逢殆。

。【集释】：

王逸：铄，销也。

言衆口所论，万人所言，金性坚刚，尚爲销铄，以喻谗言多使君乱惑也。殆，危也。言己志行忠信正，性若金石，故爲谗人所危殆。

洪兴祖：铄，书药切。

邹阳曰：衆口铄金，积毁销骨。顔师古曰：美金见毁，衆共疑之，数被烧炼，以至销铄。

朱熹：殆，叶徒係反。言初以君爲可恃，故被衆毁而遭危殆也。

汪瑗：衆口，谓党人谗谤之多也。金，天下之至坚刚者也。虽有天下至坚至刚之物，而盛火炼之，未有不销铄者也。虽有天下至高至洁之行，而衆口谗之，未有不危殆者也。

衆口铄金，以人物参错而成文，则两意俱见。此三句乃厉神总承上所及兆词，而劝屈子不可立志太高，而伤于所恃以取祸也。大抵君可思而不可恃，在乱世昏君则然，若逢太平之盛，圣明之君，则固可思而亦可恃也。厉神可谓知其一不知其二矣。

呜呼!爲人君者，幸无使忠臣失其所恃哉。

钱澄之：原自知其过在以君爲可恃也。

惟恃君故径行己志，以来衆口之谤。由今思之，初之逢殆，之离异皆以是也。

林云铭：上官大夫争宠，谗之而见疏。初次已验，逢过一危矣。

张诗：殆，叶养里切。汝今遭衆人之谗言，如火之铄金，无有不消。

非以君之如是不可恃，故逢此危殆耶。

蒋骥：初，谓失职之始。

胡文英：故，承上占者之言，而悟其故也。若是，谓离异。

逢殆，谓危独也。

王闿运：初以恃君，故濒于危死。

今又若是也。

马其昶：吴汝纶曰：初若是而逢殆，谓怀王时疏也。《史记》：《离骚》作于怀王时。而《离骚·序》谓《九章》顷襄时迁江南所作。

沈德鸿：言自古有衆口铄金之喻，屈原不明此理，初以君爲可恃，不知谗言旣多，君心亦移，故卒遭危殆也。

闻一多：《晏子春秋·谏上篇》“衆口铄金”。

文怀沙：衆口，大家伙的嘴巴。初若是，卽开头一句的梦想登天。

(《屈原集》注)

黄孝纾：初若是，以前就是这样，不自今日始。

姜亮夫：铄，《説文》：“铄，销金也”，《周语》：“衆口铄金”。

《考工记》：“铄金以爲刃”皆训销金。《招魂》：“流金铄石些”王逸注：“铄，销也。

言东方有扶桑之木，十日并在其上，以次更行。其热酷烈，金石坚刚，皆爲销释也。”石与金类也，故亦可用铄。王逸销者以就石言之也。字亦作烁。寅按此四句亦占者之词，言占词有言：“汝有中正之，以君亲爲专固之念，而无旁人，终以此而危难孤独，固以与衆人离异”。

占词又曰：“凡爲君者，诚可思念，然未可卽以爲怙恃。(此卽《离骚》“勉远逝”，与“何所独无芳草”、“尔何怀乎故宇”之义。

)故衆小人之口，其所论议，盖可以销铄精金；况其在人!故仅如此，而遂遭逢危殆矣”。初，犹故也，仅也。

王以此四句爲屈子自语，故扞格不可通。(《重订屈原赋校注》)

杨胤宗：《离骚》原姊女嬃让原曰：汝何博謇而好脩兮，独有此姱；薋以盈室兮，判独离而不服。衆不可户説兮，孰云察余之中；世竝举而好朋兮，夫何独而不余听。卽申其危独离异之义。

独，特立独行也。离异，谓其言行远离世而弗同于流俗也。若是，固自陷于孤危也。曰者，占卜之辞也，言汝寤寐所思慕之君，奈非贤明之主，而弗可怙恃也。

虽贞心炳焕，坚若兼金，衆言谗之，同于烈燄，亦将销镕也。初逢危殆，当指黜落左徒之位也。

吴孟复：初，故也。初若是，犹今言“象原先那样”。其，将然之词。

蒋天枢：衆口铄金，喻功毁于衆小之口。

初若是，谓其初王信任原，故能有如彼措施。逢殆，谓王突然变计，己亦身逢危殆。

王泗原：逢殆犹云“逢殃”。

金开诚：初，最初，当初。若是，如此。指“恃君”。

以上二句意思是：之所以会有今日衆口毁谤的局面，是因爲你一开始就依赖君王，因而会遭遇危险。

汤炳正：故，因此。以上两“曰”，前爲问卜之辞；后爲卜得之答案。

与《离骚》同例。

“故”字以下，则爲屈原听完占辞后的思索。初，指怀王时。

(《楚辞今注》)