被明月兮珮宝璐。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1367页（3236字）

【集校】：

《文选》陈本：被明月兮佩宝璐。

《文选》尤本：同陈本。

《文选》六臣本：被月兮佩宝璐。

洪兴祖：被明月兮珮宝璐。校语：珮，一作佩。

朱熹：被明月兮珮宝璐。

黄省曾、朱多煃：同朱本。

明繙宋本：同洪本。校语亦同。

汪瑗：被明兮佩宝璐。

毛晋：被月兮珮宝璐。

庄允益：同洪本。

江有诰：此上疑脱一句。

闻一多：此文当作“世溷浊而莫余知兮，余方高驰而不顾，乱曰：驾青虬兮骖白螭，被明月兮佩宝璐，□□□□□□□，(句中所缺字数，不可确知，姑依多数句例定之。后仿此。

)吾与重华游兮瑶之圃，□□□□□□□，登崑仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。”并全段移在《惜诵》篇末。

考本篇篇首言驾虬骖螭，游瑶圃，登崑仑，皆游仙之事，而自“哀南夷之莫吾知兮”以至篇末，所言又俱属现实境界。且旣曰“高驰不顾”，又曰“与天地同寿，与日月同光”则是已离羣高举，与造物者爲友矣，乃下文复云“固将愁苦而终穷”。

此其一篇之中，前后矛盾，尤不可解。(黄文焕、贺宽辈亦尝怀疑及此。)及考《惜诵》篇末身字不入韵，而此八句与彼末段语意适相衔接，乃知八句爲彼篇之文，迻写入于此也。《惜诵》篇末“愿曾逝而远身兮，矫兹媚以私处”(二句原倒，説已详上)二句，语意一贯，韵亦相叶，四句当同隶一行(本篇亦以四句爲一行)。《惜诵》“梼木兰以矫蕙”四句详“曾逝远身”前之备具，本篇“驾青虬兮骖白螭”以下，并缺文八句，正叙“曾逝远身”之事，此又其文中脉络之历历可考者也。至今本《惜诵》篇末文多夺乱，已分见前条。

此八句旣本属彼篇，又经迻写羼入本篇，则其间颠倒夺失，度亦不免。今验“被明月兮佩宝璐，”与“驾青虬兮骖白螭”以下五句，兮字皆在句中，于文例当毗连。更以韵例衡之，知“被明月”句当在“驾青虬”句下，而“被明月”与“吾与重华”二句之间当更有一句，然后璐圃二字乃得相叶。

盖本书通例，凡于韵二字相叶者，于文当有四句，于韵三字相叶者，于文当有六句，余以类推。

今璐圃二字相叶，而文祗三句，故知其间必有脱文。(卽并“世溷浊”二句计之，顾璐圃三字相叶，于文亦当有六句。

今纔五句，故于例仍不合。然璐圃二韵，实係乱词，［详下］似不当与本词处顾二韵连读。)下文“登崑仑”与“与天地”二句间所缺一句，亦可以同类原则推知之。又知“驾青虬”上当有“乱曰”二字者，语调之变，由于乐调之变，历验他篇而不爽。本篇(《惜诵》)上文兮字皆在句末，至此忽改在句中，故知必係乱词也。考《九章》诸篇，除《橘颂》内容体製皆异，宜自爲一类外，自余八篇中，应以《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》爲一类，《思美人》、《惜往日》、《悲回风》爲一类(説别详)。

前者五篇中，四篇皆有乱词，则《惜诵》亦当有也。要而言之，此八句《涉江》有之爲赘肬，《惜诵》无之爲俄空，今以移归《惜诵》，则庶乎《惜诵》、《涉江》，两得其宜矣，(《涉江》篇首“余幼好此奇服兮，年旣老而不衰，带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬”四句，今在“被明月”前，余初疑亦《惜诵》文。

然细按文义，殊不类。疑“被明月”等八句初阑入《涉江》时，本在四句前，后人以“被明月”云云不似开章语，乃移四句于彼前，使与“带长铗”“冠切云”等语相配，遂成今本耳。

)

刘永济：下文“登崐仑兮食玉英”，亦五句三韵，故诸家于此不疑有脱句。然上二句言冠服，下四句言车驾，中出此句，属上则意类而辞只，属下又辞意皆不类，疑本在登崑仑句上，后人因此句亦言被佩，因移在冠切云句下耳。

不悟上冠剑之文，实，此被佩之言，虚，不得爲类也。璐、顾、圃，江氏韵读曰：“此上有脱句。”今校定“被明月兮佩宝璐”句，在“登崐仑兮食玉英”上，上顾、圃、璐三韵相叶，下英、光、湘三韵相叶。

吴孟复：此下亦只有三句，疑“吾与重华游兮瑶之圃”在此句下。

。【集释】：

王逸：在背曰被。

宝璐，美玉。言背被明月之珠，要佩美玉，德宝兼备，行度清白也。

李周翰：被，犹服也。

明月，珠名，贤王名。言我冠带佩服莫不盛美，加之忠信贞洁，而遭世溷浊，无相知者。

洪兴祖：《淮南》曰：明月之珠，不能无类。注云：夜光之珠有似月光，故曰明月。璐，音路。

《説文》云：玉名。

林兆珂：言其衆美具备，而世莫知也。

汪瑗：被、佩，皆泛言佩服之意。王逸曰：“在背曰被，在腰曰佩。”男子不应服其珠于背也。盖屈子奇服之好，非特寓言，而冠劒珠玉，实当时之所喜好佩服者也。

此盖赋体，而有比意，非全比也。明月，亦称夜光之珠，其义一也，盖美珠也。

宝，犹贵也。宝璐，谓玉之至贵者也。或曰，冠者，男子之服；劒者，男子之所有事；而玉者，君子无故不去身者也。屈子佩之宜也。

而又佩明珠者，未之前闻也。瑗曰：古之君子无所不佩，随人之所喜好，而有所比德者，皆可佩也。

故孔子劒玉之外，又佩象环五寸。可见古人于玉之比德，剑之卫身，必不可去之，外而他所佩者，由夫人也。

自古道衰微，日趋苟简，遂指珠玉爲妇人女子之饰，鄙长剑爲武夫之事，讪高冠爲怪异之流，而圣贤垂世立教，养德养身之意，抑荒矣。

黄文焕：明月、宝璐，致文饰焉。

王闿运：璐，緐露冕旒之类，垂如露者。此云佩，则佩珠。

文怀沙：被，穿戴着。明月，珍珠名。

珮，同佩。(《屈原集》注)

高亨：寳剑、高冠、珍珠、美玉都是比喻高贵品德。

姜亮夫：明月，李斯文有“垂明月之珠”，东方朔《神异经》亦云：“西北荒中有二金阙，……上有明月珠，径三丈，光照千里。

”司马相如《子虚赋》：“曳明月之珠旗”，《集解》引《汉书音义》曰：“以明月珠缀饰旗”。又《上林赋》“明月珠子，玓瓅江靡”，《文选·西都赋》：“隋侯明月，错落其间。”李善注：“许慎《淮南子注》曰：‘夜光之珠，有似明月，故曰明月也。’”高诱以隋侯爲明月，许慎以明月爲夜光。班固云“隋侯明月”又云：“悬黎垂棘，夜光在焉”，然则班以夜光非隋珠明月矣。郭璞《游仙诗》李善注引邹阳《上书》曰：“明月之珠，夜光之璧”则明月夜光，又别爲二。

大抵汉人侈言无实之説，皆出于《楚辞》而任意附会者矣。

《九歎》亦有：“垂明月之玄珠”，王注：“黑光曰玄也”。説又稍异。〇宝璐，《説文·玉部》：“璐，玉也，从玉，路声。”大徐“洛故切。”又《文选·雪赋》“逵似连璐”，李善注引许君《淮南子注》：“璐，美玉也。”古籍用璐字，惟此一见。

古人亦无言佩璐者。近世出土玉器繁多，亦未见璐。

疑本南楚荆璞之类，本出方土，故不见北土典籍也。(《重订屈原赋校注》)

蒋天枢：衣之披于背者曰被，今所谓披风。明月，珠也，被上缀明月之珠故云被明月。宝璐，美玉。喻有光辉，能烛照前后。